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贪玩的老爸读后感想 篇1
《贪玩老爸》是淘气包马小跳第一本书,书中塑造了一个爱玩会玩幽默风趣且有一颗童心的老爸—马天笑,他不仅能和儿子玩到一起,还一直是在马小跳成长的路上为他排忧解难的知心朋友。我为他的儿子马小跳有这样的爸爸而感到高兴和自豪。本书就是我喜爱的作者—杨红樱阿姨写的。
马小跳之所以是活泼、幽默、诚实、勇敢、有骨气、敢做敢当的孩子,是因为他的爸爸从来没忘记自己曾经也是孩子,所以当马小跳犯错时他不会居高临下教训他,这样消除了马小跳的担心和害怕,就容易和孩子交朋友,使马小跳的童年丰富多彩,无忧无虑。书中有一段“打水仗打出的战争”,描写了马小跳和小伙伴高大伟因为打水仗双方爸爸发生吵架,表现了两位爸爸对待孩子不同的态度,马小跳爸爸不但支持而且还积极帮助孩子找到类似于水枪的浇花工具---喷壶,甚至最后还要与高大伟爸爸打水仗,相反高大伟爸爸是带着愤怒反对的,充分体现了马小跳爸爸呵护孩子的童心。我相信读完这本书的人,一定会喜欢马小跳和他的贪玩老爸的。
马小跳的成长就像一面镜子,是我们当今孩子的典型形象,是一个永远陪我们长大的好伙伴。他大错不犯,小错不断,是老师办公室的常客。在办公室垂头丧气,一走出来便欢天喜地。他的活泼、幽默、自信、知错就改、乐于助人的爽朗性格,值得我学习。
我喜欢《贪玩老爸》这本书。马小跳就像一块巧克力,无论放在谁生活的哪杯白开水里,都会让他们感觉到他的浓厚有趣!我现在已经在看《天真妈妈》加上这本书,我已经看了17本书,厉害吧!
有了马小跳在身边,我觉的就像多了一个好朋友似的,学习也变得轻松、愉快了!我要学习马小跳真诚、自信、勇敢的优秀品质!
贪玩的老爸读后感想 篇2
我喜欢淘气包马小跳这一系列的故事。因为故事写的非常生动,活泼有趣,仿佛写的像发生在身边的人和事。这系列书的作者是杨红樱阿姨。我很喜欢看她写的书。尤其是《贪玩老爸》这本书。
《贪玩老爸》这本书主要讲的是如果世界上有关于列的比赛,马小跳不得冠军也能得个亚军。马小跳不仅爱玩,而且会玩,能玩得花样百出,能玩出聪明与机智。马小跳的老爸也爱玩,他不仅在童心、有爱心,能理解马小跳,而且还能和马小跳玩到一块,甚至两人比着玩。“贪玩老爸”玩出了许多发明创造,成了大名鼎鼎的玩具设计师……马小跳居然要和他的“贪玩老爸”互换角色,让爸爸当儿子他当爸爸……
读完这本书,我知道有的人小时候就能创造奇迹,每一个老爸都会成为贪玩老爸。因为我们每个人并不笨,每个老爸也不会不贪玩,所以我们贪玩也是可以的。但是贪玩的时候不能过分,忘记了学习哟。
看完了这本书,我更明白了一个道理:在玩中学,玩什么东西都要玩出个水平,否则还不如不玩呢。
《贪玩老爸》读后感
看到《贪玩老爸》这个书名你肯定会想,老爸还有贪玩的?不会吧?不瞒你说,还真有这样的老爸。他就是马小跳的爸爸马天笑。
马天笑虽然是马小跳的爸爸了,却仍是个童心未泯的男人。在“马天笑先生和跳跳娃”这一章中,作者形容马天笑是个“昏头昏脑、吊儿郎当”的人,从这两个词中我们能感受到他喜欢玩,很贪玩。马小跳出生后,他比过去更贪玩了,原来是一个人玩,现在是带着马小跳一起玩。
马天笑是一个很搞笑的人,特别是在做事马虎方面。在“大马虎和小马虎”这章中,作者写马小跳把句子“我今天吃了三顿饭”错写成了“我今天吃了三吨饭。”马天笑看到后不仅没生气,反而“倒在沙发上,嘎嘎嘎,嘎嘎嘎,笑得像鸭子叫。”直到笑岔了气开始打隔。笑完,马小跳说老师让家长在本子上面签字,他大笔一挥,在病句后面写了几个字:“大马虎,令后一定改掉这个毛病。”这次轮到马小跳笑岔气了,真是有其父必有其子,令人忍俊不禁。
虽然马天笑童心未泯,很搞笑,但他并不是个随随便便没有追求的人,他也有事业心,一直寻求事业上的突破。在马小跳出生前,他做了八年平庸的玩具设计师,要是换了别人,早就嚷嚷着要升级或跳槽了,但他一直没有放弃。以马小跳出生为转折点,马天笑通过仔细观察马小跳的外貌和动作,触发了创作灵感,塑造了一个“大脑袋、豆豆眼、圆鼻头”的丑娃娃玩具——娃娃跳,成了著名的玩具设计师。马小跳上学后,有段时间回来越来越晚,于是马天笑化妆跟踪马小跳,最后却发现孩子放学了是去看十字路口女交警指挥交通。他不但没说马小跳,自己也“天天去,痴迷的程度绝不亚于他的儿子马小跳。”一个月后他设计的“美丽的女警察”玩具风靡起来,他的事业再次走向辉煌。我喜欢马天笑这种具有坚韧不拔、坚持不懈精神的人。
在书中我看到,马天笑先生身上还有很多优点,比如他爱和孩子打成一片、善良、幽默、富有想像力和创造力等等。特别是他给马小跳创造了宽松的家庭氛围,使马小跳能健康、全面的发展,不像生活中大部分家长,整天逼着孩子学这个那个特长,亚历(压力)山大,抹杀了孩子的兴趣和个性。
贪玩的老爸读后感想 篇3
童心是什么?
马小骥,哦不,马小跳为什么爱玩,会玩?为什么能玩的花样百出?能玩出聪明与机智?那是因为马小跳有一个当玩具设计是得贪玩老爸一马天笑。这个怀有童心的爸爸,有着非凡的想像力和创造力,他从马小跳身上获得灵感,设计出金牌玩具跳跳娃,成为享誉全球的金牌玩具设计师。他不仅是能跟马小跳玩到一起的伙伴,还是马小跳成长道路上为他排忧解难的知心朋友。
童心是什么?有人说世界上最美的花是微笑,世界上最单纯的心是童心,世界上最快乐的人,就是拥有童心的人。马天笑先生就是这样的小朋友。快乐是一天,不快乐也是一天,他干脆选择了在欢声笑语中度过。面对秦老师,马天笑点头哈腰,就像一个没长大的孩子。面对马小跳,他们俩一起玩,玩得开心,玩的真实,这就是童心。
童心是什么?童心是通往大家心灵的道路。只有拥有童心的人,才更加真实。像马天笑这样童心未眠的人,往往容易成功,置于秘诀吗,就在他自己身上:比如真诚,比如想像力和坚持性,最重要的是童心,只要持有它,什么事业、学业、朋友这些字眼就触手可得。童心方使人心灵丰满而充实。
童心是什么?童心是我们在成长道路上不可缺少的东西。而现在恰恰相反,几乎没有人关心这至关重要的因素。童心这两个字连我听起来都是这样的陌生,又有谁能够真正领悟他呢?所以现在,我们要把它当作一种学习,一种和听课读书做也同样重要的学习。
正如刘禹锡所说:诚天性之潜感,顾童心兮如疑。"童心是快乐的象征,正是新时代的萌芽,让我们为了快乐也为了童心和自己,勇往直前吧!
贪玩的老爸读后感想 篇4
今天,我一口气读完"淘气包马小跳系列"的第一本《贪玩老爸》这本尽收眼底的书,是中国作家协会会员杨红樱阿姨写的,贪玩老爸读后感。
阿姨写的马天笑非常生动有趣,我非常的喜欢看,尤其喜欢主人翁马小跳的贪玩老爸马天笑先生。说他是"贪玩老爸"一点也不假。他从小玩到大,后来又做了玩具厂的厂长。工厂里有着各种各样的玩具,随时随地,随便的玩。白天他在厂里玩,晚上回到家里跟儿子玩,可是儿子作业多,不能陪他玩。有一次,儿子作业做到一半时睡着了,他尽然帮儿子写作业,结果写错了一个字,害的儿子订正一百遍。这个贪玩老爸最喜欢站在房门口大声的说鬼故事来吓唬马小跳和马小跳天真的妈妈,听到天真妈妈的尖叫声,这时候,贪玩老爸就会格外开心,感觉十分过瘾。只要那天真妈妈一唠叨,贪玩老爸就把自己那一双非常臭的脚伸向她。
我非常喜欢这个贪玩老爸,他没有大人的架子,像一个长不大的孩子,爱玩、爱想、爱捉弄人。他把工作当作一件有趣的游戏来做,好像快乐在他身上散发,再看我们身边的人,每天总是一个个紧绷着脸,忙忙碌碌的,有时想跟他们说一句话,他们总是说:"去去去,小孩子别管那么多的事情,自己玩去!"耳朵边最常听到的话就是这些话:"上课专心听讲!""作业认真写!""不准看电视!""不准玩电脑!""你们要什么有什么,真幸福!"你听这些话,你感觉怎样?我认为大人不知道我们的心,我们不知道他们的辛苦。大人们总是认为我们很调皮,不听话,又缺乏一颗蹲下来和我们交谈的心,所以大家都失去了许多快乐!
如果天下所有的大人都能像马小跳的贪玩老爸一样,做一个长大的孩子,尊重孩子,理解孩子,做孩子的知心朋友,给我们一个自由的空间,让我们见见大世面,在正确的培养下,让我们努力成为一个个阳光少年。
贪玩的老爸读后感想 篇5
第一回合
马小跳每天放学回家,没时间踢足球,没时间看动画片,没时间喂金鱼,放下书包就做作业。做呀做呀,总也做不完。马天笑先生一直在等马小跳做完作业,想和他玩飞镖。马天笑先生不知这样问了多少遍“马小跳,完了没有?”。马小跳也不知这样回答了多少遍“快了”。马天笑先生十分同情马小跳:“这么小的孩子,做这么多的作业,你们老师怎么忍心?”墙上的钟敲了十下,已经是晚上十点钟了。马天笑先生问:“马小跳,完了吗?”这次马小跳没有回答他,原来他已经趴在作业本上睡着了。马天笑先生把他儿子抱上床,见马小跳的生字还没抄完,便接着帮他抄。一边抄,一边心里沾沾自喜:他模仿儿子的笔迹还挺像……
每次看到这一幕总让我想起“黄暴躁”。“黄暴躁”是我给我的老爸取的绰号。因为他的脾气可不小!记得有许多次,我写好作业想让“黄暴躁”陪我玩会儿,可他总是不耐烦地说:“我没空,你功课做完了吗?”“我做好了,现在可以陪我玩会了吧?”“你再去把课文背熟练了!”于是“黄暴躁”就会把我连拖带拽地“架”到书房去……
第二回合
如果世界上有关于玩的比赛,马小跳不得冠军至少能得个亚军。马小跳不仅爱玩,而且会玩。能玩出聪明与机智。马小跳的老爸也爱玩,他不仅有童心、有爱心。能理解马小跳,而且还能和马小跳玩到一块,甚至俩人比着玩。“贪玩老爸”玩出了许多发明创造,成了大名鼎鼎的玩具设计师,马小跳居然要和他的“贪玩老爸”互相换角色……
“黄暴躁”总是个大忙人,记忆中他很少陪我,也很不爱玩,如果我要跟他玩,要费好大周折,就连跟我打乒乓球、下象棋也磨磨蹭蹭,经常拒绝,他的口头禅就是“我很忙”。记得有一次我生日,一大早我就提醒“黄暴躁”给我买生日礼物了。临出门的时候我还特别叮嘱他。可等妈妈做完了一桌丰盛的晚餐等着”黄暴躁”回来的时候,他却打来电话说自己临时有事情不回来吃饭了。第二天一起床我满心欢喜地跑到“黄暴躁”那去要礼物时,他却说:“爸爸昨天很忙,把这事给忘了,今天让你妈妈陪你去买吧!”“黄暴躁”啊“黄暴躁”,真不知道你在忙啥。
两回合过后,“黄暴躁”自热败下阵来。哎,真希望我能拥有一个如马天笑一样贪玩,一样开明的老爸。于是我偷偷地把《淘气包马小跳之贪玩老爸》藏在了“黄暴躁”的枕头下……
贪玩的老爸读后感想 篇6
今天我读了一本书叫《淘气包马小跳贪玩老爸》,那本书好玩的很,有一次,马小跳把三顿饭,写成三吨饭,而这样的小错误,在长大以后是极大地错,我说大马虎叫小马虎怎没会不马虎。
还有,打水仗打出来的战争,马小跳是个淘气包,他总是惹麻烦,是马小跳惹得高大伟的爸爸和自己的爸爸吵起来,还有,他把泡泡糖吐到了他的同桌路漫漫的新裙子上。
他的爸爸也经常闹笑话,有一次,他把大写成了太,句子就成了这样,太马虎,今后一定要改的这个毛病,这个句子也挺好玩的。马小跳随然马虎了点,可是也热爱动物,马小跳把点杀的小黑羊放了。
有一段时间,马小跳回家的时间一天比一天晚,而且一回家就把自己关到卫生间里,因为,他看到了一位女警察,还学这她的动作。
马小跳给爸爸剪头发的时候,他先把爸爸惹生气,然后头发就竖起来了,马小跳一下子就把爸爸的头发剪掉了。头发剪完了,爸爸的气也消了。
《淘气包马小跳贪玩老爸》真是太好玩了,有些事情我都快笑破了皮。
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草房子的读后感想精选
尽量避免过度修饰,否则会对表达效果适得其反,一篇思路清晰的心得体会该包含什么内容呢?“草房子的读后感想”是个什么东西大红薯编辑为您一一道来,活到老学到老我们要不断积累知识和经验!
草房子的读后感想(篇1)
草房子读书笔记赏析
好词:
一尘不染 刻骨铭心 人心惶惶 一望无边
隐隐约约 闪闪烁烁 默默无语 不由自主
缠绵不绝 不由自主 呜呜噜噜 岂有此理
屡教不改 咔嚓咔嚓 忘乎所以 双目圆瞪
动摇西晃 左右摇晃 八面来风 摇摇晃晃
东摇西歪 毫无声响 面如死灰 双目紧闭
人命关天 号啕大哭 水泄不通 糟蹋一通
人多势众 骂骂咧咧 心灰意懒 无缘无故
泪流满面 胡思乱想 正儿八经 大声嚷嚷
神色慌张 心不在焉 无动于衷 干干净净
全然不觉 一声不吭 捞衣卷袖 夜色茫茫
一闪一闪 犹豫不决 如梦初醒 乱蹿乱跳
独自一人 如泣如诉 结结巴巴 变幻不定
莫名其妙 犹犹豫豫 心神不定 一如往常
好句:
悠长的笛声,像光滑的绸子一样,还在春天的`田野上漂浮......
太阳暖融融的,满地的紫云英正蓬蓬勃勃地生长,在大地上堆起厚厚的绿色。
其间,开放着的一串串淡紫色的小花,正向四下里散发着甜丝丝的气味,引得许多蜜蜂在田野上嗡嗡欢叫。
岸上就哇的一声惊呼,仿佛一朵花,在他们面前一下子就完全开放了。
信却被打开着,在风中索索地抖动,犹如树上的那几片未落的残叶。
草房子的读后感想(篇2)
草房子读书笔记1000字
(一)草房子读书笔记1000字
桑桑的世界有秃鹤,纸月,阿恕,细马,杜小康……当然,还有他的鸽群。
秃鹤,一个孤单而又倔犟的十足的小秃子。秃头让他的自尊心受到了伤害,秃鹤为此做出了反常之举。他用不上学了逃避同学异样的眼光,用生姜擦头希望长出头发来,用戴帽子企图遮掩自己的秃头。然而当这些都使自己陷入更“糟糕的境地”时,他用他特有的方式,报复了他人对他的轻慢与侮辱。但是,孩子的天性是纯真的。他希望得到大家的认可。在剧本《屠桥》里,他站出来担当起了别人不愿的角色,而且“把那个角色演绝了”。第一章的文末平淡而感人的叙述着:
秃鹤正坐在小镇的水码头的最低的石阶上,望着被月光照得波光粼粼的河水。
桑桑一直走到他跟前,在他身边蹲下:“我是来找你的,大家都在找你。”
桑桑听到了秃鹤的啜泣声。
油麻地小学的许多师生都找来了。他们沿着石阶走了下来,对秃鹤说:“我们回家吧。”
桑乔拍了拍他的肩:“走,回家了。”
秃鹤用嘴咬住指头,想不让自己哭出声来,但哭声还是克制不住地从喉咙里奔涌而出,几乎变成了号啕大哭。
纸月哭了,许多孩子也都哭了。
纯静的月光照着大河,照着油麻地小学的师生们,也照着世界上一个最英俊的少年……
陆鹤的秃头折射了孩子纯真的人性。此时他的光头是美的',是油麻地小学的一道好风景。
小说中的秦大奶奶是一个固执,又闪耀着善良慈爱的老人。从开始时为了地而与学校争斗,她令人哭笑不得的行为表现了她的固执。然而落水小女孩的一声奶奶又唤起了她慈爱的一面,她奋不顾身地去搭救小女孩,又在油麻地小学师生的爱戴与挽留下固执地放弃了那倾注自己和丈夫所有青春和心血的土地。秦大奶奶的苦艾“笔直地挺着,在从田野上吹来的风中摇响着叶子,终日散发着特有的香气”正像这位老人一样,执着地坚守,又默默地奉献。
草房子里的每一个人物都是饱满鲜活的,就算是戚小罐,白三,慧思和尚,纸月奶奶,无一不有着自己的性格与特点。白三的无赖与爱财,慧思和尚的高雅与脱俗,纸月奶奶的慈爱与细谨……他们仿佛就活在眼前。《草房子》的人性美就晕染在每一个人物的动作,语言中。小孩们夜空下的游戏,小学老师和村民、家长、学生之间的淳朴关系,小孩特有的“竞争”和“嫉妒”,在秦大奶奶、在细马、在邱二妈、在桑桑妈妈、在温幼菊身上的美好的真情让人温暖。而纸月和桑桑之间超乎友谊的关爱,蒋一轮老师和白雀互爱互慕的感情,和最后纸月的离去、白雀和蒋一轮的悲痛结局让人不禁心底一颤,甚至抽搐,但这是真实的,同时又是凄婉的。“把一切困扰和矛盾都化解在温和的人生的光芒之中”,这就是草房子里闪耀着的人性美。
(二)草房子读书笔记1000字
小说主人公桑桑,“不管做什么事情,总爱摆谱,总爱把事情做得很大方,很有规格。但也不考虑后果”。他会心生怜悯,决意改善鸽子们的住处,不顾后果地将家里用的碗柜改制成“鸽笼”,然后“觉得自己为鸽子们做了一件大好事,心里觉得很高尚,自己被自己感动了”。会把父母大床上的蚊帐改成渔网,撒到河里去捞鱼,他偷看白雀的信又为了销毁证据把信扔掉而间接地毁了白雀和蒋一轮,他为了自己拥有十几本笔记本把爸爸的获奖笔记本中印有红章的扉页全部撕毁,他和杜小康较劲,他的“失手”而引起一场大火却让别人顶缸,他会见了人家的鸽群,总要数一数,若发现人家的鸽群大于他的鸽群,他就有些小小的嫉妒,若发现人家的鸽群小于他的鸽群,他就有些小小的得意。这就是桑桑,然而这只是年幼的桑桑,他终究会成长的。成长的标志就是学会去思考。最后误以为他得了绝症,在生死考验中对生命领悟,为了弥补自己对妹妹柳柳的亏欠,发着高烧带妹妹进城,兑现自己的诺言,又拖着病体背妹妹上城墙。
“桑桑硬把柳柳拉到了背上。他吃力地背起柳柳,沿着台阶,一级一级地爬上去。过不一会,冷汗就大滴大滴地从他额上滚了下来。
那首无词歌的旋律在他脑海里盘旋着,嘴一张,就流了出来:
咿呀……,
咿呀……呀,
唯呀……哟……”
累瘫在城墙上的桑桑长大了。
《草房子》的故事就是成长的故事。秃鹤成长的故事,细马成长的故事,杜小康成长的故事。甚至桑桑的爸爸,桑乔也在成长。这些都是草房子里的美,成长之美。成长总伴随着感动。秃鹤一丝不苟地演活了杨大秃瓢,细马当家主似的卖树盖房,杜小康坦然的当小摊贩。点点的成长,点点的感动。作者平淡而感人的叙述了《草房子》里的成长,那离我们已远去的小学生活,看似平常却并不简单的生活,虽然我们的时代没有经历过,但无疑我们都能体悟得到成长,有时候我们会蓦然的觉得自己长大了。《草房子》里的成长美给人以心魄之动。
草房子的读后感想(篇3)
《草房子》读书笔记1400字
曹文轩写的纯美小说《草房子》是由九个小故事组成的,一切都与麻油地有关,都与这个叫桑桑的孩子有关。
提起作者曹文轩,我们大家便会想到“古典美”这个词,没错,这也是其小说的最大特点。这种古典美,主要是通过语言描写而实现的。读着他的小说,会给人一种纯洁、美好、细腻的感觉。这种感觉,湿润和纯净着每一个读者的心灵,牵引着我们对生活的追求。
《草房子》这部小说充满美感,格外感人,有一种好似鹅毛浮身而过的感觉,清新高雅,又有一定的深度,让我们在感动之余,又有着发自内心的思考。
《草房子》中的故事发生在上个世纪六十年代,一个叫油麻地的小学。有山有水,风景如画。人们心态平和,民风淳朴。油麻地就如曹文轩所说、所闻、所写的那样纯美。
桑桑是一个顽皮、勇敢、天真烂漫,心地善良,讲义气的孩子。而纸月和桑桑不一样,纸月是一个内向、善解人意、乐于助人,很有才气的小女孩。“秃鹤”----也就是陆鹤,他有很强的自尊心,有强烈的集体荣誉感。秦大奶奶是个很令人心疼的人,她善良、坚强、自我牺牲、无私奉献,是一位质朴无华,憨厚老实,慈祥可爱的老奶奶。
曹文轩写的《草房子》塑造了桑桑,秃鹤,杜小康,纸月,细马等一个个性格独特的儿童形象。
白雀是一个不仅长的漂亮而且心灵美的姑娘,正如她的名字一样高雅、纯洁、美好。我想,这就是真正的美吧。
文中的小小“富二代“----杜小康,他没有像刘一水一群人那样成为小恶霸,反而是同学们心目中的“小王子”。他团结友善,足智多谋,大胆承认错误,在红门落败后,他面对挫折,没有低头,反而变得更加坚强。这点倔强和坚忍是我们很多人没有的。
细马是继杜小康之后最坚强的孩子了,他有事自己抗,他虽然是领养的孩子,但在邱二妈生重病时,细马靠着自己撑起了这个家,让大家看到了一个小男子汉。
至于为什么这几个孩子性格不一,这还得看看他们所生活的环境,在这种环境中,我希望他们不屈服,不落泪。
读《草房子》是作家曹文轩写的.一部纯美小说。故事情节真实动人,写了孩子们单纯美好的童年时光。在这短暂的六年之中,桑桑,细马,秃鹤,纸月,白雀,杜小康经历了一连串看似寻常但又催人泪下,憾动人心的故事。
这六年,是他们的启蒙教育。
读完这本书后,最令人怜悯,心疼的便是杜小康,他本出身贵族,却不料红门败落,他只得带着瘫痪的父亲杜雍到处求医治病。但杜小康毕竟是杜小康。他不能自己怜悯自己,更不能让其他人怜悯自己。他只能是傲慢的杜小康,玩得快活的杜小康。他把内心的痛苦与悲伤,深深的埋藏在心底。活成一个轻松,快乐的,不受挫折的杜小康。
油麻地小学发生了很多事,在油麻地小学有一个爱挣面子,事事追求完美的校长---乔桑。不过在这完美校长的统领下,油麻地小学却缺了一角。这是为什么呢?原来这一角是留给秦大奶奶的。
秦大奶奶是个可怜之人,原本属于秦大奶奶的辽阔之地被抢走,建起了小学。她无处诉苦,还无人支持维护她。她只强行保卫了一小块地方种艾草,养鸡鸭。为报复,还曾把鸡鸭故意放出,捣毁校园。虽然站在她的角度讲,这世间对她也太不公平。但她还是丢弃不了她的善良,为了救落入河中的姑娘丢了半条命,又仅仅为了校园的一个南瓜没了性命。这对她又是否是不公平呢?但,也许,她又很快乐,很安心,继秦大死后,无人陪伴她,但生活在油麻地小学时,她收获了孩子们的欢笑和真心,也爱上了油麻地这个学校,以至于在维护学校利益前,不去顾虑自己,一心一意,真心实意的奉献。
草房子的读后感想(篇4)
一个叫桑桑的男孩,凭着自身的努力,张开梦的双翅,飞入我甜美的梦境,留下意外的惊喜。
岸边亭亭玉立的杨柳,化为温柔的手,轻轻掀开河流冰冻的封印,聆听撩人的天籁。油麻地乡村是如诗如画般的境地,如清风般凉爽如阳光般明媚。在这样美丽缥缈般的地方,诞生出了一个个精灵般的孩子。天生秃顶的陆鹤出于对尊严的执着守候,而上演了令人发笑,令人心酸的悲喜剧;从精神与物质的顶峰,猝然跌到最底层的不幸少年杜小康与厄运抗争的艰难历程;当校长的严父终于流露出来舐犊之情和初涉人生的桑桑对生与死的最初体验……全书真诚又富有诗意地歌颂了至真、至善、至美的人间情感,展示了富有独特风情的人生画卷。
桑桑是一个愿意做出夸张的动作,诠释自己没有被抛弃的孩子。他害怕孤单,害怕自己被人们遗忘在某个角落,覆上满身的灰尘。六年的飞逝时光里,他逐渐明白了善良、尊严与顽强……一切的一切,在他心里深深种下了爱的种子。
陆鹤是一个天生光头的孩子,他充满无助与寂寞。他被人嘲笑,被人丢弃,自己却没有放弃。他的自尊与顽强为他换来了同学们对他的尊重。他坐在湖边的长椅上,泪珠挂满了脸颊,他像个委屈的孩子把所有的侮辱通通呐喊了出来,油麻地的老师、同学站在他身后,泪流满面。那晚,嘲笑谩骂通通不见了,陆鹤见到了友善的每一个人。
秦奶奶最看重的仍然是她已逝的丈夫留给她的房子。拆迁队不止一次劝秦奶奶离开,她却拼死要保护她丈夫的遗物。她被村民强行搬走,她在艾草的苦味薰陶下留下伤心的泪水。她被村民排挤,被孩子嘲笑。可当她救起溺水的女童时,所有人都围着昏迷的奶奶哭泣。当她为捞一只落入水里的南瓜而身亡时,广旷静谧的油麻地只剩下孩子们震撼人心的呼唤——奶奶!奶奶!撕裂的声音传播,留下胸口撕裂般的痛楚。
桑桑、陆鹤、纸月、细马……一系列的少年,留下了一系列动人肺腑的故事,他们展开梦的翅膀,遨游在夜的海洋。
战争与和平读后感悟6篇
怎么才能写出一篇优秀的感言呢?在毕业之际或者军训结束的这些重要时刻。感言也可以帮助我们见证精彩的时刻,感言也可以帮助我们见证精彩的时刻。下面是大红薯编辑整理的“战争与和平读后感悟”类希望可以为您提供帮助,文中资讯只供参考阅读!
战争与和平读后感悟 篇1
战争与和平读书心得(精选篇3)
俄罗斯作家列夫.托尔斯泰是世界上几乎无人能与之媲美的伟大作家。他的文学创作,不仅数量众多,而且体裁丰富,被誉为19世纪俄罗斯社会生活的百科全书,象一面镜子真实地反映了那个时期俄罗斯社会生活的一切矛盾和巨大的社会变动。
《战争与和平》以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索,生动地展现了1805年至1820年间,俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件,表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神,歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。场面壮观,结构清晰,具有强烈时代感。
体会最深的是,这部小说人物形象非常鲜明、富有个性。如安得烈性格内向,意志坚定,有较强的社会活动能力;彼埃尔心直口快,易动感情,缺少实际活动能力,更侧重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎则是个情感丰富,生机勃勃,热爱大自然,接近人民,具有民族气质的女人。他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长,这几个主要人物形象都具有较高的认识价值和审美价值。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性,也被赤裸裸地刻画出来,并进行了无情的鞭笞。
我觉得,《战争与和平》这样的.小说,对我来说,虽然有点深奥而新鲜,但通过这次学习,我对这样的世界名著有了初步的认识和学习欲望。
如果说当我手捧《战争与和平》这本书时,是怀着崇敬的心情的话,那么,当我读完《战争与和平》这本书时,我的心却久久不能平静。因为,在此之前,关于俄罗斯大作家列夫?托尔斯泰的《战争与和平》,我已经听说不少,今天,当我完整地学习了《战争与和平》这部小说后,对小说及其作者有了更深的认识。
俄罗斯作家列夫?托尔斯泰是世界上几乎无人能与之媲美的伟大作家。他的文学创作,不仅数量众多,而且体裁丰富,被誉为19世纪俄罗斯社会生活的百科全书,象一面镜子真实地反映了那个时期俄罗斯社会生活的一切矛盾和巨大的社会变动。
《战争与和平》以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索,生动地展现了1805年至1820年间,俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件,表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神,歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。场面壮观,结构清晰,具有强烈时代感。
体会最深的是,这部小说人物形象非常鲜明、富有个性。如安得烈性格内向,意志坚定,有较强的社会活动能力;彼埃尔心直口快,易动感情,缺少实际活动能力,更侧重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎则是个情感丰富,生机勃勃,热爱大自然,接近人民,具有民族气质的女人。他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长,这几个主要人物形象都具有较高的认识价值和审美价值。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性,也被赤裸裸地刻画出来,并进行了无情的鞭笞。
我觉得,《战争与和平》这样的小说,对我来说,虽然有点深奥而新鲜,但通过这次学习,我对这样的世界名著有了初步的认识和学习欲望。
战争与和平读书心得(精选篇4)
1805年,拿破仑集结军队继续向西挺进。俄国受到了威胁,遂与奥地利签订盟约,共同抵抗法军。
虽然到处都是人心惶惶,但人们的生活并没有被打乱,贵族们依旧举行盛大的舞会接待客人,依旧和朋友们聊天玩乐。在莫斯科,人们生活平静,在另一边库图佐夫却在带领军队抵抗法军的入侵。皮埃尔的父亲去世了,他从一无所有变成了俄国首富,姑娘们都对他另眼相看;安德烈公爵参军了,公爵夫人为他生了一个胖小子,但公爵夫人死去了;尼古拉还一直在追求着索丽娅。没过多久,安德烈向娜塔莎求婚,可娜塔莎同时爱上了阿纳托里。过了一段时间,战争打到莫斯科来了,人们纷纷离开,逃往别处。战争进行得很激烈,双方伤亡惨重,安德烈也在战役中牺牲。拿破仑似乎很有胜算。1812年,意想不到的事发生了,俄军胜利了。从那以后,生活恢复了平静。娜塔莎与皮埃尔结婚生子,玛丽亚和尼古拉也结婚了,人们都生活得很幸福。
从文章中我体会到卫国战争中,俄罗斯人民的爱国主义精神和伟大的力量。人民都愿意参军为国牺牲做出自己的贡献,他们不怕死亡,随时随地做好准备战斗,只要国家用得上他们,他们哪怕是死也要完成任务。文章中许多平民出身的士兵和军官就拥有这种精神:朴实英勇、藐视死亡,他们都很有英雄气慨。文章中的库图佐夫遇事沉着冷静,脑子很灵活,每一步都思考得很详细、很周到,是人民智慧的体现者。在战争中俄罗斯能以少胜多,他的功劳是不可磨灭的。小说中的三位贵族优秀青年安德烈公爵、皮埃尔和尼古拉公爵,都曾英勇地投身到卫国战争的最前线。安德烈公爵不仅是库图佐夫的好助手,还是人民心目中的勇士。他为国捐躯,人们永远都不会忘记他。现在人们的好日子都是用那些英勇献身的勇士们的鲜血换来的,我们要珍惜他们为我们所做的一切,他们是多么的不容易呀!在战场上的每一分每一秒,士兵们都是冒着生命危险在战斗。他们从来没有想过退缩,只想着怎样才能胜利,才能让子子孙孙们幸福地生活,他们从来没有为自己想过。那些被法军抓走的俘虏们,他们就算死也不屈服,也不出卖国家和人民,与胆小怕死、傲慢自负的拿破仑相比较,他们显得多么伟大、多么高尚。虽然他们很平凡,但是他们所做出的是令人尊重、敬爱的事,我们要向他们致敬,也要向英勇的将军、士兵、统帅等等一些人致敬,感谢他们所付出的一切!
战争与和平读书心得(精选篇5)
《战争与和平》是俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰的代表作品。作品构思宏伟、气势奔腾,有力地展示出了俄罗斯历史上最壮丽的一页——1812年卫国战争,展示出了战争前后俄罗斯波澜壮阔
《战争与和平》给了我许多东西,包括宇宙万物运行的道理、人生的启发以及心灵上的慰籍。一直以来,我都很喜欢皮埃尔这个人物,并在精神上把他当作一个知心朋友来对待。他随和、善良、落拓不羁、贪享受却又没有贵族老爷的架子,常常沉浸在精神世界里以至于显得魂不守舍,这些特点都让我感到亲切。娜塔莎很可爱,不过略显轻浮了些,所以一经阿纳托里诱惑便放弃了对安德烈的爱情。经历了战火洗礼后的娜塔莎沉稳多了,成熟多了,但同时她又失去了以往的活泼与快乐。安德烈则是另一种性格,他冷峻、聪明、善良、敏感,但遇事往往缺乏皮埃尔的那种宽容气度,所以常常后悔。安德烈的死很可惜,但除此以外,我们找不到一个更好的结局来安排他,毕竟在临死时他彻悟了。
《战争与和平》里面有很多精彩的片段,值得我们咀嚼回味,如罗斯托夫一家因战乱迁出莫斯科时娜塔莎与皮埃尔告别的场景。娜塔莎从车窗里探出头来,看到穿着邋遢匆匆走过的皮埃尔,就向他打招呼。他们简单聊了几句,皮埃尔因为痴恋娜塔莎又考虑到自身的处境而显得漫不经心,最后他向娜塔莎挥手道别:“明天,不!再见,再见了。”随即停下脚步落在了马车后面。娜塔莎则好一阵子还把头伸出窗外,对渐渐远去的皮埃尔露出亲切、快乐的微笑。
这一段特别使我感动,虽然他们之间的谈话非常平淡,几乎没有什么出奇的地方,但我仍然可以感觉到战争阴影下人与人之间的依依真情。尤其是皮埃尔那句:“明天,不!再见,再见了。”更加可贵。他似乎觉得这一分别,与娜塔莎将永无再见之日,战争逐渐临近,明天风雨不定,所以说出这么看似不经意却沉痛之极的话来。
战争与和平读后感悟 篇2
《战争与和平》在我看来无疑是整个十九世纪最大的史诗,是近代的《伊里亚特》,整个世界无数的人物与热情在其中跃动,在波涛汹涌的人间,矗立着一颗最崇高的灵魂,宁静地鼓动着并震慑着狂风暴雨。他思想的自然的动作,使他从关于个人命运的小说,引入描写军队与民众,描写千万生灵意志交融着的巨大的人群的小说。他在塞白斯多堡围城时所得的悲壮的经验,使他懂得俄罗斯的国魂和它古老的生命。
最初是一片静止的海洋,俄罗斯社会在战争前夜所享有的和平,开始的几章,以极准确的手法与卓越的讥讽口吻,映现出浮华心魂的虚无幻灭之境。直至这些活死人中最坏的一个、Baile亲王才发出一声生人的叫喊:
“我们犯罪,我们欺骗,而是为了什么?我年纪已过五十,我的朋友……死了,一切都完了……死,多么可怕!”
在这些暗淡的、欺妄的、有闲的,会堕落与犯罪的灵魂中,也显露着若干具有比较纯洁的天性的人——在真诚的人中,例如天真朴讷的RierreBesoukhoo,具有独立不羁的性格与古俄罗斯情操的MarieDmitriwna,饱含青春之气的Rostove;——在善良与退忍的灵魂中,例如Marie公主;——还有若干并不善良但很高傲且被这不健全的生活所磨难的人,如Andre亲王。
可是波涛开始翻腾了,第一是“行动”。俄罗斯军队在奥国。无可幸免的宿命支配着战争,而宿命也更不能比这发泄着一切兽性的场合中更能主宰一切了。真正的领袖并不设法要指挥调度,而是如Koutouzoo或Bagnation般,“凡是在实际上只是环境促成的效果,由部下的意志所获得的成绩,或竟是偶然的现象,他们必得要令人相信他们自己的意志是完全和那些力量和谐一致的。”这是听凭命运摆布的好处!纯粹行动的幸福正则健全的情状,惶乱的精神重复觅得了它们的均衡。Andre亲王得以呼吸了,开始有了真正的生活,……至于在他的本土和这生命气息与神圣风波流离的地方,正当两颗最优越的心魂,Dierre和Marie公主受着时流的熏染,沉溺于爱河中时,Andre在奥斯丹里兹受伤了,行动对于他突然失掉了陶醉性,一下子得到了无限清明的启示,仰身躺着,“他只看见在他的头上,极高远的地方,一片无垠的青天,几片灰色薄云无力地漂浮着。”
战争与和平读后感悟 篇3
《战争与和平》是列夫·托尔斯泰的一部经典作品,它以九十年代初的俄国为背景,以有强烈的民族责任感的军人安德烈·包尔康斯基公爵与心直口快、易动感情、缺少实际活动能力彼埃尔·别素霍夫为两个主人公,描绘了战争与和平交织、残酷与温情并存的一幅幅画面。
书中令我印象最为深刻的角色便是安德烈。他的形象是典型的“英雄”,在保家卫国和安逸的公爵生活之中他义无反顾地选择了前者,就算在妻子难产而死后给他再来一次的机会,他一定也会再次投身于战争之中。他骨子里留的是从他父亲那里继承而来、永不磨灭的军人之魂。保家卫国便是士兵最大的荣耀,即使是死神在向他招手,他也并不觉得有所遗憾“是的,这就是死。我死了——我醒了。是的,死——便是觉醒。”如同二战中当德军已经在用望远镜窥视莫斯科克林姆林宫的屋顶时,无畏的苏联士兵们却在进行红场阅兵。正是因为有这种看淡生死、以国家为最高使命的人去参加战争,我们才能得到今天的和平。他的这种精神值得我们每个人去尊敬。
而另一位主人公彼埃尔应该更贴近我们现代大部分年轻人。怀着爱国的热情和对道德理想的追求,却心有余而力不足,甚至对于自己的生活都难以处理。但彼埃尔却比我们更勇敢、更实际、更会付出实际行动去为国家做贡献,他虽然以私生子的身份得到了父亲留下来的遗产而成为了千万富翁,却在国家面临危机时毫不犹豫地放弃了自己糟糕但衣食无忧的贵族生活,将自己所有的资产全部奉献给了国家。敢问有多少人在得到一笔巨款后还能保持本心、还能在习惯了衣食无忧的生活后再回到颠沛流离的生活中去?说实话,我觉得我自己也做不到。
而彼埃尔做的远不止这些,在变卖家产后,他还鼓励人民投入到战争之中,并带头参军,为了国家的和平还牺牲自我去刺杀拿破仑。他由始至终都没有因外界而改变自己的本心,无论是金钱的诱惑、婚姻的失败、上层社会的荒诞,亦或是军旅生活的困苦、敌人的虐待,他甚至在这种环境下不断地思考、反省,最后升华为最为伟大、所有时代的人们都共同追求的精神,就好像他的口号一样好正义的人们,联合起来把,让我们只有一个 旗帜——积极的美德。”
这本书如此吸引人的地方不止局限于它华丽而丰富的辞藻、生动而细腻的描写这些文字上的东西,它最吸引人的地方在于的它复杂而跌宕起伏的剧情与思想。就拿安德烈来说,从他的家长里短,再到残酷的奥斯特里战场,再到丧妻之痛,与娜塔莎的热恋又使他重新振作,这些剧情引人入胜。作者“不按照常理出牌”使得这部作品剧情尤为出色。并且作者描写的画面并不单一。他描写的主要背景是上层社会的人们,不像同时代的一些作品一样全篇写“精英政治拯救世界”,《战争与和平》中的平民百姓是个不可或缺的元素,而主角也有一些“不符合贵族身份”的行为,就像作者自己表示的一样:在《战争与和平》里,我喜欢平民的思想。但即使作者喜欢平民百姓,但也不会像一些小说一样描写一个“废柴主角翻身成神”的故事,而是从上层社会的视角来体现平民的重要性,这便是作品的成功之处。
最后,“虽然这个国家和这场战争是由上层精英来引导的,但上层之所以能站这么高,高到能够到‘成功’,是因为下面有愿意为上层‘垫脚’的平民百姓。”这就是我对这本书最深沉的思想的看法。
一个作品写出来必定是作者想要传递给读者某种思想,而一百个人读同一个作品就会有一百种不同的'思想。这也只是个人的看法,如果你自己去看看这本书就会有更深刻的体会也说不定。
战争与和平读后感悟 篇4
今天,读完托尔斯泰的名著《战争与和平》,我的心久久不能平静,我感到太多的情感:
首先我觉得《战争与和平》超越了我之前看过的所有小说,甚至包括《战争与和平》,《红楼梦》,《三国演义》,《百年孤独》,《瓦尔登湖》。
这本书的好处在于它的人物塑造、景物描写、战争场景描写、心理活动描写、人物对话描写等。而且每一个段落、句子甚至标点符号都恰到好处,无懈可击:
这本书的描述非常真实,以几场真实的战争为背景,里面有真实的人物:拿破仑、亚历山大、库图佐夫等。它的真实也体现在每个人物的描写并不是一出现就完美的,他们都有一个成长和成熟的过程:
比尔一出现就出现在安娜身上。在巴卢夫纳家的聚会上,当时在场的“上流社会”的人都鄙视他,他的言行也被人鄙视,这恰恰说明皮埃尔是一个真诚而世俗的人。安德来到公爵身边欣赏这一点,并主动和这个人交朋友。在比尔突然继承了父亲的巨额财产后,他成为了贝苏尼伯爵,也是莫斯科最富有的人之一,他立刻成为了莫斯科整个上流社会的受欢迎的人。所有在莫斯科有女儿的父母都期待着和他的女儿结婚,他说的每一句话都会受到大家的称赞。就连他也想知道:似乎他拥有所有的美德。真是讽刺!然而,这是多么现实啊!这与我们当今中国社会的主流思想不谋而合!皮埃尔真正的成熟,是在被俘虏后,他的所作所为真正被各行各业的人所接受和喜欢:他的钱包总是空的,因为它对所有人都是开放的;宴会上的女人欢迎他,因为他从不只追求一个人。仆人们很高兴皮埃尔回来了,因为他们知道当他在家的时候,尼古拉伯爵不会每天去农场,这让他更快乐、更和谐,也因为他们可以在节日得到奖励。孩子和女老师都很高兴他回来了,因为没有人能像皮埃尔一样带领他们生活在一起,但他是唯一能在大钢琴上演奏苏格兰舞曲(他的音乐)的人。据他说,他们可以随着这种音乐跳所有可能的舞蹈。他确实给每个人都带了礼物;尼科林卡。保罗斯基很高兴他回来了,因为皮埃尔叔叔(他这样称呼他)是他羡慕和爱慕的对象。客人们欢迎皮埃尔,因为他总能使任何团体活跃起来,团结每个人。
玛丽亚公爵小姐虽然长得丑,但心地善良,对别人居高临下。她一直深爱着对自己残忍甚至精神虐待的父亲。她帮助她的同伴芮昂小姐和她的追求者约会;她一直小心翼翼地照顾和教育自己的侄子Nikorinka,有了孩子以后,在行为上甚至思想上都不允许她对侄子比自己的孩子差。她的灵魂是如此高贵,就像她的丈夫罗斯托夫对她说的:“人不是因为美而可爱,而是因为可爱而美丽。”玛丽亚是最漂亮的女人!我最喜欢这个角色。在我眼里,从里到外,这个人物都是纯洁无瑕的。特别是我最喜欢的一幕是玛丽亚和罗斯托夫的第一次见面:“罗斯托夫立刻把这次见面看作是一次冒险,一个没有保护而深感悲痛的女孩,独自遭受了一场粗野的_农民式的横冲直撞!她给我带来了多么奇怪的命运。她的脸和表情多么温柔高贵啊!”
玛丽亚的育儿日记也受到我的尊重,我也惊叹于她崇高的道德世界!
娜塔莎,作者对这个人物的描写有了很大的飞跃:从一个天真无邪的小女孩变成了一个深情美丽的女孩,再到对家庭完全奉献,完全抛弃她所有的——,包括外交、爱好和女人的装饰等。整部小说中娜塔莎这个人物的变化是正确的。
我很喜欢老伯爵夫人晚年后的描述,但我简陋的笔无法表达深刻的含义,所以我打算把它全部提取出来供大家欣赏。
当然还有安德莱公爵,小公爵夫人,法希尔公爵,派尔平,索尼娅。每个角色都有血有肉,真的值得大家手书和启发!
托翁在描写环境和心理相结合的水平着实让人叹为观止:如罗斯托夫第一次参加战争”他对死亡和担架的恐惧、对太阳和生命的爱惜,写得太传神了!安德来公爵第一次“死”:“在他头上除了天,崇高的天,虽不明朗,然而是高不可测的:感谢上帝……”太让人感动了!
托翁的比喻也是信手拈来:“他和道黑图罗夫一样是一个不受人注意的齿轮,虽然这些齿轮没有发出任何声响,却是机器的最主要部分;全军的情形就像一只受伤的野兽的情形,它感觉到它自己的灭亡,却不知道它在做什么;他就好像一只被犬包围的兔子,缩着耳朵,在敌人面前继续躺着一样……
经过一个半月的《战争与和平》的阅读,思想上得到了一次深刻的启迪,灵魂上获得一次深刻的净化,真真切切地享受了一顿文化大餐!对这本书,我真是有些爱不释手。读过一遍后,又详细读了里面的精彩片断,并做了部分摘抄,从思想意识中竞有些不愿回到现实生活中来了!
在此,我希望喜欢读书的人千万莫错过这本好书,不读《战争与和平》,枉称读书人!
战争与和平读后感悟 篇5
列夫.尼古拉耶维奇.托尔斯泰是19世纪俄国最伟大的作家之一。
他的那句“幸福不表现为造成别人哪怕是极小的一点痛苦,而表现为直接促成别人的快乐和幸福。照我看来,它在这一方面可以最为简明的表达为:幸福在于勿恶、宽恕和热爱他人。”一直是我的座右铭。
战争与和平是一部以19世纪初俄法战争为背景的宏篇巨著。这本书犹如一面镜子,把当时的俄罗斯社会的一切矛盾和巨大社会变动描写得淋漓尽致。
战争与和平以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索,生动地展现了1805年至1820年间,俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件,表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神,歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。场面壮观,结构清晰,具有强烈的时代感。
著名作家屠格涅夫称这部小说为“更加直接和更加准确地了解俄罗斯人民的性格和气质以及整个俄国生活”,读它“胜过读几百部有关民族学和历史学的著作”。作者巧妙地将战争与爱情结合起来,以细腻的笔触塑造了众多丰满生动的人物形象。
品读战争与和平,感受托尔斯泰,感受那份永恒。
战争与和平读后感悟 篇6
我们许多古今中外的名言都表明,金钱是一中外在的东西。我们不能太重视它。地主贵族在人们心目中总是丑恶的,应该被杀。
看到《战争与和平》这本书的书名,很多人可能觉得这是讲述一个有名战争,是一种战争反思的文章,但细读品味却发现这并未如此,剧中的很多人物令人印象深刻,比如说理想主义者,关心人**家的大富人皮埃尔,命运悲惨的安德烈公爵,热情任性却单纯天真的娜塔莎,牺牲自我的玛利亚,惩奸除恶的尼古拉和不误正事,花天酒地的阿纳托尔等,在法国强力入侵之下他们有的怀着报国的梦想,参军战斗,有的落魄逃难,还有的深谋远虑,企图刺杀拿破仑……,其中有的人幸存了下来,过上了幸福的生活,比如说玛利亚和骑兵上校尼古拉战后结婚,经营田庄,获得巨大成功,过着意想不到的幸福生活,有的过着悲惨的单身生活,没有爱情,没有钱财,就像索尼娅,她显示被罗斯托夫夫人逼得不得不跟深爱的尼古拉分手,同时也被迫失去了雇佣保姆的工作,最惨的是最后直接死了,再也见不到自己的亲人,安德烈公爵就是其中之一,他在战场上英勇战斗,最后负了重伤,离开自己的宝贝儿子死了,但在这本书的许多故事中,金钱似乎当了主人公。
索尼娅跟罗斯托夫家的任何一个人关系都相当要好,可是罗斯托夫家却面临着破产流浪的危险,索尼娅很爱罗斯托夫夫人的儿子尼古拉,可是一旦尼古拉一旦跟索尼娅结婚,那么罗斯托夫家就会彻底灭亡,因为本来就没钱的罗斯托夫家的儿子嫁给了比他们还没有钱的索尼娅,不仅不会在经济上给予援助,反而会加速罗斯托夫家的灭亡,而嫁给了富有的小姐起码还能让他们的吃饭生活不是问题,虽然罗斯托夫一家都很喜欢索尼娅,但她们不能因为喜欢就断送了罗斯托夫家的姓名,结果流着泪将索尼娅逼走,让她孤苦的度过余生,书的后面也几乎没有提到她了。(读后感)如果不是金钱,索尼娅能被赶走吗??
罗斯托夫伯爵是个身份显赫的人,但是因为话费使他们的生活状况成了负数,从莫斯科的逃难,安德烈公爵的死,彼恰的战死,伯爵夫人的绝望等,一连串的打击降临到这个饱经风霜的老伯觉身上,而且他想挽救家庭经济危机的计划一直无法进行,逃难时一把大火又烧去在莫斯科的豪宅,这次真的到了无可弥补的程度,不久,原本身世显赫的老伯爵在一家简陋的出租房里去世,没有了金钱,生命也会受到威胁,要是罗斯托夫伯爵还有好多钱,他的生命会这么悲惨吗??
劫富济贫一直是许多英雄的本领。有钱是不对的吗???贵族有错吗?地主有错吗?
我们看到的可恶地主有的只是虚构出来的,有钱反而是好事,金钱不能代表一切,但金钱却能让我们的生活充满幸福,你的生命有了保障,想想看,你有了钱,就能吃香的喝辣的,天天开宝马坐奔驰,吃的是满汉全席,你有了钱,喜欢你的人一抓一大把,就像重山中的碎石一般,你有了钱,当国与国只见要发生战争时,你见势不妙,迅速买机票逃到富国去,生命得到了保障,还能照常过幸福生活…
钱是件好事,应该是我们的好朋友,但我们不能把钱看得太重,因为即使你前世有多少钱和珠宝,你死后也不能随身带一分钱。 读后感》
美学四讲读后感6篇
今天大红薯编辑为大家准备了一篇讲述“美学四讲读后感”的文章。读后感注重的是及时的反应,很多情感在读完之后就会自然的流露出来了,阅读作品时,被其跌宕起伏的剧情,流畅的文体深深吸引了。 读后感可以帮助我们更好地领悟和感悟生命的转折和变化。有兴趣的观众可以来一睹为快!
美学四讲读后感 篇1
李泽厚《美学四讲》,麦坚老师推荐的一本书,其中课题讲到的是几种美的本质论。到此课题的时候应该仔细的阅读并加于记录。
书本第一节谈美学是什么的内容,解释美学从无到有,至今为止有一部分学者特别是作家和艺术家认为美学不能作为艺术学科而存在,究竟美学能不能在为一种艺术呢,美学研究的又是什么内容呢?
美学不能作为艺术理论,人类美不能凭着理论来研究美,但是美学他是一门艺术哲学,现阶段来说他是哲学里面的一种,研究美学的学者都是哲学家,黑格尔,鲍姆嘉通,休谟
而哲学是研究人类词语,人生的诗的研究人的一种学科,所以美学与人的生活悉悉相关,从而得出美学的存在与时代。社会有着必然的联系。例如:在自然资本主义时期,艺术和美学领域是以浪漫主义(包括批判的现实主义)到印象派的自我表现为特征;帝国主义瓜分殖民地引起世界大战的时期,艺术和美学领域是抽象主义以丑为美以苦为乐的自我抗议的异化理论和艺术符号为特征。第二次世界大战以后则进入后帝国主义时期,殖民地已纷纷独立,构成了庞大的第三世界,现代化科技和生产力的猛增,跨国公司的强大,中小型企业的繁荣,白领工人的扩大使世界的经济,政治,文化日益在进入一个新的阶段,在艺术美学领域,则以多元化的不拘一格,艺术与日常生活的空前广泛地渗透,花样翻新的加速度和商业文化与反商业文化的对抗和对流等为特征。
美学四讲读后感 篇2
《美学四讲》中,作者从自然的人化的观念出发,倡人类学历史本体论之说,立宏观理论体系,结构严密,气魄恢宏,不单回应了现时流行的中外各美学流派,而且从哲学高度,以主体的实践和积淀,统一社会与自然,探讨美与人的本体存在、美感与心理情感的数学方程式、艺术产品与艺术作品、后现代等等问题,提出美与与人类命运相关连的前景。
全书分四部分,依次回答四个问题:美学是什么?美是什么?美感是什么?艺术是什么?作者基于这些问题意识,分别在四讲中探讨了美学领域的诸多复杂命题。这里既有对从古至今具有代表性的各家各派的观点的评析,又有自己的一家之见。由于引入了大量生动贴切的例证,文字风格也浅显畅达,所以这本书虽然要作美概论看,但读来又丝毫不觉得繁琐可畏。整体上作者以简洁有力、极为浓缩的文笔,旁征博引,娓娓而谈,引领读者通过仔细阅读和深入思考而走入金碧辉煌的美学宫殿。
在四讲中,我收益最大的是李泽厚先生对美和美感的见解。
关于美
中国传统把一切能作为欣赏对象的事物都叫美,而李泽厚认为这是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性价值的审美对象,那么美总会有一定的感性形式,于是他认为美必须具有感性形式,从而诉诸人的感性。这就谈到了审美对象问题。李泽厚把它解释为:人的主观情感、意识与对象结合起来,达到主客观在意识形态的统一,才能产生美。
李泽厚认为美的根源就是自然的人化,即实践。所谓自然的人化是物质化,是物质生产劳动实践。美的本质是人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。
美是真与善的统一,也就是合规律性和合目的性的统一。合规律性是社会美的方面,而从客观对象说,合目的性则是自然美的方面。他从社会美到自然美进一步说明了人类总体的社会历史实践创造了美。
关于美感
李泽厚认为美感问题属于心理科学范围,是审美心理学所专门研究的课题。西方美学家认为美是美感所创造出来的,而这个过程有一个中介,就是主观的审美心理。因此研究美感就需要从审美心理研究。
美感首先是悦耳悦目,这里耳目不只是认知而是享受,这享受也不只是生理快感,而是身心愉悦。其次是悦心悦意,最高的形式也是最高的境界就是悦志悦神,它是道德基础上达到某种超道德的人生感性境界,它不仅不只是耳目器官,而且也不止是心意情感的感受理解,而且还是整个生命和存在的全部投入。黑格尔认为与崇高有关,是一种崇高感,而在中国则可以理解成天人合一的精神境界。
李泽厚在《美学四讲》中所讲的美学是哲学美学,是美的哲学。美属于哲学范畴,研究的是美的本质问题,而美感则属于心理学范畴,研究的是审美心理的问题。但是它们都可以从哲学的高度,从人类学本体论出发,用自然的人化观念来探讨,于是,归根到底关于美与美感到底是什么的问题又可以用自然的人化来解释。因此,自然的人化既是研究美与美感的出发点,又是美与美感的归宿。
美学四讲读后感 篇3
美学四讲读后感
美学四讲读后感(一)
人经常感叹人生无常,去日苦多,时间一去不复返,总希望把时间唤醒、逆转和凝练,艺术便能满足人的这种要求。时空从人们现实地把握世界的感性知觉变为体验人生的心理途径,它直接地唤醒、培育、塑造人的自觉意识,丰富人的心灵,去构建这个艺术心理情感的本体世界,以确认人类的生存和人的存在。
艺术把时空凝冻起来,成为一个永久的现在,这种凝练的时空,它毫不真实,却永不消逝。艺术勾销时间,这种勾销却使心理增长。时空是人类把握世界的感性方式,而艺术中的时空则成为人类心理成长的方式。
人类和个体都通过时间的体验而成长。
如康德所云,只有天才才能创造艺术。他所指的天才不是天才,而是艺术,作为审美理想的表达,具有将深刻的生活内容转化为艺术形式的巨大能力,从而创造出伟大的意识境界。这种创作是无法之法,它不能教,没有固定的法则方式,纯靠艺术家个人去捕捉从而去表现那既有理性内容、又不能用概念来认识和表达的东西,创造既是典范又是独创的富有人生意味的作品。
生命境界、生命感受和审美能力(包括创造和欣赏)的个体差异具有本体论意义,即似乎是一个偶然被抛入世界而毫无意义的感性个体,因此我们应该努力获得自己生命的意义。这种意义不能逻辑地产生出来,而必须由自己通过情感心理来寻索和建立,所以它不只是发现自己、寻觅自己、而是去创造、建立那只能活一次的独一无二的自己。人作为一个个体是如此偶然,短暂而艰难,但它是不可避免的和容易死亡的,所以人不能成为一种工具、一种手段,人就是目的本身。
艺术是人的感性存在的反映。它存在于人的日常经验中,是心理情感的本体。
当艺术作品完全失去其社会功能时,只为审美,而成为纯粹的美,就会成为完美的装饰而趋于衰落。艺术作品如何从实用性、功利性的人工生产过渡到所谓的纯艺术审美,是建构心理情感本体的关键之一。
生活只是一堆印象和材料。作为一种美的艺术,生命的力量和时代的激情正是通过对形式的探索和创造而积累起来的。从而使此形式自身具有生命、力量和激情。这即是生活积淀。
原始积累是审美,艺术积累是形式,生活积累是艺术。
在生活中去做非功利的省视,在经验中去进**感的净化,从而使经验具有新鲜性、客观性、开拓性,使生活本身变为审美意味的领悟和创作,使感知、理解、想象、情欲处在不断变换的组合中。于是艺术作品不再只是供观赏的少数人物的产品,而日益成为每个个体存在的自我完成的天才意识,个体先天的潜力、才能、气质将充分实现,它迎接积淀、组建积淀却又打破积淀,于是积淀常新、艺术常新、审美常新!
艺术正是人类这种作为精神生命本体在不断伸延着的物态化的确证。人们在这种物态化的对象中,直观到自己的生存和变化而获得精神上的培养,增添自我生命的力量,因此所谓的生命力就不只是生物性的原始力量,而是积淀了社会历史的情感,这也就是人类的心理本体的情感部分,它是人是值得活着的的强有力的确证。艺术的最**值就是这样。没有更高的价值。
科学和道德都不能也不能是现生命意义的价值。因此,艺术及其意义,作为历史性和开放性的身份,不仅是对过去的回顾,而且不仅仅是对现实的体验。它也指向未来。和时间一样,它将过去、现在和未来融为一体。它是永恒的时间,所以它是永恒的,只要人类是永恒的。
只有抽象的才是具体的。这里的抽象不是对现实事物的转换抽象,也不仅仅是对情感表达形式的抽象,而是对世界、宇宙、生命的统一理解的抽象,这是概念抽象所不可能的。美感虽然离不开形、色、声、体的感知、想象、恨、欲,但它的高级形态却完全超越了这种感知、想象、欲,进入了人生和宇宙整体体验的某种精神境界。
**之所以比其他许多艺术更能经常达到一定的哲学深度,是因为最高的哲学是对人的情感、对生命和宇宙的情感的诉求,这是艺术作品的意义层。微妙无形,寂寞无听(阮籍)。
自然不仅是耳朵和眼睛的器官,而且是心灵和情感的感觉和理解。它也是生命和存在的全部输入。在中国呈现为与大自然相融会的天人合一的精神境界。悦耳悦目,悦心悦意,悦志悦神。
上下与天地同流大乐与天地同和,只有当人与自然完全吻合一致,才能达到所谓极乐至乐的审美境界和感受,也就在这时空中超越了时空。至乐无乐不是宗教,而是审美。它不憎恶卑鄙,抛弃感性,否定,抛弃内在和外在的本性。它在情感本身中寻求永恒。
在中国,作为一种高尚的情怀,悦神主要表现为一种正能量的生命力,即所谓的阳刚气势的健康自然,表现为人类参与天地的自然化。
艺术是人类的一种记忆和自我意识。艺术不是为了审美而出现或创造的。可喻不可喻,可解不可解。理之于诗,如水中盐,有味无痕,性存体匿。即之愈稀,味之无穷。
作为感性生命的存在,人类终将死亡。个体生命处于有限的时空中。因此,人类追求超越这一局限,追求超越这一感性个体的存在,期待并寻求永恒的本体或永恒的本体。
美学四讲读后感(二)
李泽厚《美学四讲》,麦坚老师推荐的一本书,其中课题讲到的是几种美的本质论。当你谈到这个话题时,你应该仔细阅读并把它记录下来。
书本第一节谈美学是什么的内容,解释美学从无到有,至今为止有一部分学者特别是作家和艺术家认为美学不能作为艺术学科而存在,究竟美学能不能在为一种艺术呢,美学研究的又是什么内容呢?
美学不能看作是一术理论,人的美也不能用理论来研究,但美学是一种艺术哲学。目前,美学是一门哲学。研究美学的学者有哲学家、黑格尔、鲍姆嘉顿、休谟
哲学是一门研究人的生命言诗的学科,因此美学与人的生命悉悉相关,从而可以得到美学的存在和时代。社会有着必然的联系。例如:
在自然资本主义时期,艺术和美学领域是以浪漫主义(包括批判的现实主义)到印象派的自我表现为特征;帝国主义瓜分殖民地引起世界大战的时期,艺术和美学领域是抽象主义以丑为美以苦为乐的自我**的异化理论和艺术符号为特征。第二次世界大战以后则进入后帝国主义时期,殖民地已纷纷独立,构成了庞大的第三世界,现代化科技和生产力的猛增,跨国公司的强大,中小型企业的繁荣,白领工人的扩大使世界的经济,政治,文化日益在进入一个新的阶段,在艺术美学领域,则以多元化的不拘一格,艺术与日常生活的空前广泛地渗透,花样翻新的加速度和商业文化与反商业文化的对抗和对流等为特征。
美学四讲读后感(三)
《美学四讲》中,作者从自然的人化的观念出发,倡人类学历史本体论之说,立宏观理论体系,结构严密,气魄恢宏,不单回应了现时流行的中外各美学流派,而且从哲学高度,以主体的实践和积淀,统一社会与自然,**美与人的本体存在、美感与心理情感的数学方程式、艺术产品与艺术作品、后现代等等问题,提出美与与人类命运相关连的前景。
全书分四部分,依次回答四个问题:美学是什么?美是什么?
美感是什么?艺术是什么?作者基于这些问题意识,分别在四讲中**了美学领域的诸多复杂命题。
这里既有对从古至今具有代表性的各家各派的观点的评析,又有自己的一家之见。由于引入了大量生动贴切的例证,文字风格也浅显畅达,所以这本书虽然要作美概论看,但读来又丝毫不觉得繁琐可畏。整体上作者以简洁有力、极为浓缩的文笔,旁征博引,娓娓而谈,引领读者通过仔细阅读和深入思考而走入金碧辉煌的美学宫殿。
在四讲中,我收益最大的是李泽厚先生对美和美感的见解。
关于美中国传统把一切能作为欣赏对象的事物都叫美,而李泽厚认为这是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性价值的审美对象,那么美总会有一定的感性形式,于是他认为美必须具有感性形式,从而诉诸人的感性。这就谈到了审美对象问题。
李泽厚把它解释为:人的主观情感、意识与对象结合起来,达到主客观在意识形态的统一,才能产生美。
李泽厚认为美的根源就是自然的人化,即实践。所谓自然的人化是物质化,是物质生产劳动实践。美的本质是人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。
美是真与善的统一,也就是合规律性和合目的性的统一。合规律性是社会美的方面,而从客观对象说,合目的性则是自然美的方面。他从社会美到自然美进一步说明了人类总体的社会历史实践创造了美。
关于美感
李泽厚认为美感问题属于心理科学范围,是审美心理学所专门研究的课题。西方美学家认为美是美感所创造出来的,而这个过程有一个中介,就是主观的审美心理。因此研究美感就需要从审美心理研究。
美感首先是悦耳悦目,这里耳目不只是认知而是享受,这享受也不只是生理快感,而是身心愉悦。其次是悦心悦意,最高的形式也是最高的境界就是悦志悦神,它是道德基础上达到某种超道德的人生感性境界,它不仅不只是耳目器官,而且也不止是心意情感的感受理解,而且还是整个生命和存在的全部投入。黑格尔认为与崇高有关,是一种崇高感,而在中国则可以理解成天人合一的精神境界。
李泽厚在《美学四讲》中所讲的美学是哲学美学,是美的哲学。美属于哲学范畴,研究的是美的本质问题,而美感则属于心理学范畴,研究的是审美心理的问题。但是它们都可以从哲学的高度,从人类学本体论出发,用自然的人化观念来**,于是,归根到底关于美与美感到底是什么的问题又可以用自然的人化来解释。
因此,自然的人化既是研究美与美感的出发点,又是美与美感的归宿。
美学四讲读后感 篇4
人经常感叹人生无常,去日苦多,时间一去不复返,总希望把时间唤醒、逆转和凝练,艺术便能满足人的这种要求。时空从人们现实地把握世界的感性知觉变为体验人生的心理途径,它直接地唤醒、培育、塑造人的自觉意识,丰富人的心灵,去构建这个艺术心理情感的本体世界,以确认人类的生存和人的存在。
艺术把时空凝冻起来,成为一个永久的现在,这种凝练的时空,它毫不真实,却永不消逝。艺术勾销时间,这种勾销却使心理增长。时空本是人类把握世界的感性方式,艺术里的时空却成为人类心理增长的途径。人类和个体都通过时间的体验而成长。
如康德所云,只有天才才能创造艺术。他指的天才并不是天资,而是指艺术作为审美理想的表现,有将深刻的人生内容转化为艺术形式的伟大才能,以造成伟大的意识层。这种创作是无法之法,它不能教,没有固定的法则方式,纯靠艺术家个人去捕捉从而去表现那既有理性内容、又不能用概念来认识和表达的东西,创造既是典范又是独创的富有人生意味的作品。
人生境界、生命感受和审美能力(包括创作和欣赏)的个性差异,具有本体的意义,即那似乎是被偶然扔入这个世界、本无任何意义的感性个体,要努力去取得自己生命的意义。这种意义不能逻辑地产生出来,而必须由自己通过情感心理来寻索和建立,所以它不只是发现自己、寻觅自己、而是去创造、建立那只能活一次的独一无二的自己。人作为个体生物是如此之偶然、短促和艰辛,而死却是必然和容易,所以人不能是工具、手段,人是目的自身。艺术是人的感性存在的对映物,它就存在于人的日常经验中,这即是心理情感本体。
当艺术品完全失去社会功用,仅供审美观赏,成为纯粹美时,它们即将成为完美的装饰而趋向衰亡。艺术品如何从实用、功利的人工制作向所谓的纯艺术的审美过渡,正是有关心理情感本体的建构关键之一。
生命是一堆印象、材料而已,作为美的艺术,正是通过形式的寻觅和创造而积淀着生命的力量、时代的激情。从而使此形式自身具有生命、力量和激情。这即是生活积淀。原始积淀是审美,艺术积淀是形式,生活积淀是艺术。
在生活中去做非功利的省视,在经验中去进行情感的净化,从而使经验具有新鲜性、客观性、开拓性,使生活本身变为审美意味的领悟和创作,使感知、理解、想象、情欲处在不断变换的组合中。于是艺术作品不再只是供观赏的少数人物的产品,而日益成为每个个体存在的自我完成的天才意识,个体先天的潜力、才能、气质将充分实现,它迎接积淀、组建积淀却又打破积淀,于是积淀常新、艺术常新、审美常新!
艺术正是人类这种作为精神生命本体在不断伸延着的物态化的确证。人们在这种物态化的对象中,直观到自己的生存和变化而获得精神上的培养,增添自我生命的力量,因此所谓的生命力就不只是生物性的原始力量,而是积淀了社会历史的情感,这也就是人类的心理本体的情感部分,它是人是值得活着的的强有力的确证。艺术的最高价值便不过如此,不可能有比这更高的价值了。无论是科学或道德都没有也不可能达到这个有关生命意义的价值,所以,艺术及其意味作为历史性与开放性之同一,不只是回首过去,也不只是现实体验,它同时是指向未来的。它和时间一样,把过去、现在、未来融为一体,是无时间的时间,所以它是永恒的,只要人类永恒的话。
只有抽象的才是具体的。这里的抽象既不是现实事物变形抽象,也不只是情感表现形态抽象,而是对世界、宇宙、人生的情理交融的领悟的抽象,这种抽象是概念抽象所不可能有的。美感尽管不能脱离形、色、声、体的感知、想象和憎爱、欲望,但其高级形态却完全超越这种感知、想象和情欲,而进入某种对人生、对宇宙的整个体验的精神境界。音乐之所以比其他许多艺术常常更能达到某种哲理的深度,也是因为这最高哲理是诉诸人的感受,情感的人生宇宙感怀,这也就是艺术作品的意味层。微妙无形,寂寞无听(阮籍)。
大自然之令人魂消骨蚀,不仅不只是耳目器官,而且也不只是心意情感的感受理解,还是整个生命和存在的全部投入。在中国呈现为与大自然相融会的天人合一的精神境界。悦耳悦目,悦心悦意,悦志悦神。上下与天地同流大乐与天地同和,只有当人与自然完全吻合一致,才能达到所谓极乐至乐的审美境界和感受,也就在这时空中超越了时空。至乐无乐不是宗教,而是审美。它不厌鄙,不抛弃感性,不否定,不抛弃内在的和外在的自然,它是在感性自身中求得永恒。在中国,作为崇高感受的悦志悦神主要表现为一种生命力量的正面昂奋,即所谓天性健的阳刚气势,表现为一种与天地参的人的自然化。
艺术是人类的一种记忆,是人类的自我意识,艺术不是为审美而出现或创造的。可喻不可喻,可解不可解。理之于诗,如水中盐,有味无痕,性存体匿。即之愈稀,味之无穷。
人作为感性生命的存在,终归是要死亡的,个体的生命都在有限的时空之中,因此,人追求超越这个有限,追求超越这个感性的个体存在,而期待、寻求那永恒的本体或本体的永恒。
美学四讲读后感 篇5
姓名班级:语文122班学号:5000212177
《美学四讲》读书报告
李泽厚先生的书籍,层次性都比较强,从《美的历程》读到《美学四讲》,感觉他笔下的美学是鲜活而不失严谨的,不像纯粹理论化的美学书籍那样让人读不下去,他总能以他的旁征博引吸引读者的眼球。
《美学四讲》共分为四部分,它也是对“美学是什么”、“美是什么”、“美感是什么”、“艺术是什么”这四个问题的回答。在书中,作者不仅对国内外各派的观点进行了评论,而且提出了自己的观点。书中的例子非常丰富,文字流畅简洁,结构严谨,宏观性很强。
在我看来,《美学四讲》是非常适合初读美学的人阅读的,因为它将美学、美、美感、艺术分开来谈,给人以更明晰的印象,便于读者的理解。
通读全书,最能引起的我的兴趣的是马克思主义美学与其中提及的“人类学本体论美学”以及美感一章中谈到的“建立新感性”。
先从马克思主义美学说起,它的美学思想主要体现在《神圣家族》、《政治经济学批判大纲》、《剩余价值》、《资本论》以及《1844年经济学哲学手稿》等作品中,就其本质而言,它是与哲学思想紧密相连的。与哲学有关的东西,往往给人一种高贵、神秘的感觉,使人们对哲学的某些点进行研究,以深化其美学意义。因此,马克思主义美学是人类美学史上最先进、最深刻的美学理论。
但是,马克思与恩格斯并没有真正的美学著作以阐明他们的美学思想,这又造成了马克思的美学思想、理论在概念的表述上有不足与欠缺之处,许多时候会令人难以理解。
因此,学术界对是否坚持马克思主义美学的研究方向存在争议。在李泽厚的《美学四讲》中,谈到美学一章时,作者将马克思主义美学单列一小节。实际上,从文章中可以看出,李泽厚对马克思主义的态度是:
“我认为马克思主义千条万条最基本的一条还是真理,即人首先要吃要穿,才能谈其他,这一条我到现在还相信,其他的东西,我认为有很多错误,包括《资本论》,也有错误。”
但是,在处理“到底坚不坚持马克思主义美学”这个问题的时候,作者有言:“我觉得,还是遵循‘不要哭、不要笑,而要理解’。”所以,作者的冷静客观可想而知,他的态度里包含了辩证的思想,即大可不必情感冲动,以爱憎代替了判断,不要因为憎恶教条就痛斥马列,也不要因为“捍卫马列”而大骂青年,最重要的是理解。
作者的这种观点显而易见是站在历史的角度上的,他肯定了人类社会发展以及美学发展的历史性,强调人的主观能动性。
人类社会在不断变化,它以新的姿态面对世界的变化。正是基于此,李泽厚又写道:“目前关键问题是马克思主义的理论研究(不仅是文艺——美学理论),如何转到适应新的历史时期的时代需要上来。
”显而易见,作者是非常重视实践与真实的,他一再强调历史与人的作用。的确,从某种程度上来说,新的历史时期的时代需要也即广大人民群众的共同需要,这就体现出了作者强烈的“自然的人化”的观念。
紧接着马克思主义美学而谈的,是人类学本体论的美学,这一章节更加强调人的主体性,特别强调“人类学历史本体论”是适合当今社会发展的观点。可以说,全书都是围绕着“人类学历史本体论”的观点展开而谈的,而这一部分,正是“人类学历史本体论”的集中体现区。
“人类学本体论哲学”其实是李泽厚在《批判哲学的批判》一书中提出来的,他指出这完全不是西方的哲学、人类学之类的那种离开具体的历史社会的或生物学的含义,而是强调作为社会实践的历史总体的人类发展的具体行程。他认为这是超生物种族的社会存在。
在《美学四讲》里《人类学本体论的美学》一节中,作者就开门见山地说:“这里要谈的只是哲学问题,即指出如果从人类学本体论的哲学角度去研究美学,就会与过去讲的所谓马克思主义美学有很大的不同。”试想,如果现在更注意从如何塑造人的心灵着眼,分析、考察审美经验和艺术现象,才真正能够做到将艺术与生活与政治的外在一般论断吧。
然而,从人类学本体论的角度来研究美学并非易事。如我们所知,它不仅需要以人们的现实生活与社会发展的现状为前提条件,也需要从现代心理学、接受美学、分析心理学、格式塔心理学、新批评派和结构主义等观点中汲取可用之处。从人类学本体论的哲学角度谈美,才能不再仅仅是对审美对象的精细描述,而是达到对美的本质的直观把握,也才能够进一步地谈论美感与艺术。
然后我们来谈谈美感。对于美感,李泽厚有以下定义。最广义的“美感”即审美意识(或审美心理),广义的“美感”即审美经验(或审美知觉:感知,理解,想象,情感),而狭义的“美感”即审美愉快(审美感受或审美判断)。
而李泽厚谈论的美感主要是“建立新感性”,亦即关系建立情感本体的哲学问题。
在谈论“新感性”问题之前,不得不弄清楚自然的人化是分为两个方面的,一个是外在自然即山河大地的“人化”,一个是内在自然的人化。而作者所说的“新感性”,仍然是动物生理的感性,但却区别于动物心理,它是人类将自己的血肉自然却生理的感性存在加以“人化”的结果,也即“内在的自然的人化”,这是作者关于美感的总观点,这主要是为了使得主体心理获得审美情感。
《美学四讲》中把内在自然的人化分为两个方面。一是感官的人性化,二是欲望的人性化。前者具体指情感的非功利性,即摒弃利己主义,如:
对一个饥饿的人来说,并不存在食物的“人”的形态,他跟动物吃食没有什么区别。后者是对人的动物性的生理情欲塑或陶冶,与人是具有感性欲望的个体存在的关系极为密切,比如林黛玉的爱情,它有着丰富的社会历史内涵,渗透着理性,于是有了超生物的性质,这正也体现了人与动物的不同之处。
总而言之,《美学四讲》是一本结构清晰,立意奇特的美学类书籍,很值得一看,通读一遍,不仅对美学有了更深入的了解,对于美、美感、艺术的概念与外延也有了初步的了解。
美学四讲读后感 篇6
《美学四讲》是李泽厚全面系统地论述自己美学思想的专着。作者从“自然的人化”的观念出发,立足于“人类学本体论,建立宏观理论体系,结构严密,气魄恢宏,不单回应了现时流行的中外各美学流派,而且从哲学高度,以主体的实践和积淀,统一社会与自然,探讨美与人的本体存在、美感与心理情感的“数学方程式”等问题提出美学与人类命运相关联的前景。
中国传统把一切能作为欣赏对象的事物都叫美,而李泽厚认为这是把美的概念泛化了。美既然是具有肯定性价值的审美对象,那么美总会有一定的感性形式,于是他认为美必须具有感性形式,从而诉诸人的感性。这就谈到了审美对象问题。朱光潜说:“美是客观方面某些事物、性质和形态适合主观方面意识形态,可以交融在一起而成为一个完整形象的那种性质。”李泽厚把它解释为:人的主观情感、意识与对象结合起来,达到主客观在‘意识形态’即情感思想上的同意,才能产生美。例如椅子只有被人坐,才成为椅子。然而,对象还必须有客观性质,也就审美性质问题。作者在此用格式塔心理学的“同构说”解释客观刚面的条件、因素等是如何成为审美性质的。“一定的形式结构,因为同构感应,引发人们特定的知觉情感,从而具有审美素质。” 但它与动物的同构反映不同,因为人打通够反映是在长期生活实践,在“自然的人化”过程中形成的。这里又涉及了美的本质问题。以上三方面是美的三层含义。但是作者认为只有从美的根源,而不是从审美对象或审美性质来规定或探索美的本质,才是“美是什么”作为哲学问题的真正提出。
李泽厚认为美的根源就是“自然的人化”,即实践。所谓“自然的人化”是物质化,是物质生产劳动实践。美的本质(即自由的形式)是“人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。”③它属于一种现代意义的新的客观论,亦即主体性实践哲学的美的客观论。也可以说成“人的本质力量的对象化”,但不是个人的本质力量,而是人类总体的社会历史实践创造了美。同时,李泽厚认为:“美是真与善的统一,也就是合规律性和合目的性的统一。” ④合规律性是社会美的方面,而从客观对象说,合目的性则是自然美的方面。他从社会美到自然美进一步说明了人类总体的社会历史实践创造了美。
社会美是美的本质的直接展示。它经历了从动态过程到静态成果,也就是“由于主体实践力量强大并征服自然对象之后的成果。”如大桥、高楼等有气势,就是具有善的形式力量,它们也是为人服务的,这又成了真的内容,两者是统一的。社会美具有历史尺度,历史的沉埋使社会美更深沉的力量。此外,它还与技术工艺、生活韵律有关。在当今的工艺社会里更需要“天人合一”,它既是自然的人化也是人的自然化。李泽厚从中又延伸出形式美及其一般规律或特征,如对称、节奏等是人来实践力量所历史地造成的抽离。他用沃林格对“抽象”的研究即使形式美的根源,即“‘抽象’表现的是对生命和现实世界的隔离、否定,是为了消灭具体时空以求超越有限,是对永恒的追求,是人与世界关系的紧张、收缩和内化。” ⑤所以物质实践的抽离根源自然在缘故的人类劳动操作的生产实践活动之中。
然而“现代科技工艺和工具理性的泛滥化所带来的人性丧失……人做了由自己所发现、掌握、扩大的形式力量和理性结构的奴隶”,这种异化真是自然美要解决的课题。自然美的本质也来自客观的社会生活、实践而不是主观情感意识。李泽厚又用了“自然的人化”解释自然对象为何引起审美愉快。在这里,是一种广阔历史视野上的“自然的人化”,具有历史性。自然美也是人类历史的产物。同时也是一种人的自然化,个体的感性与大自然是相互交往的。在这个交融过程中,更多的是规律性服从与目的性。
李泽厚在《美学四讲》中所讲的美学是哲学美学,是美的哲学。美属于哲学范畴,研究的是美的本质问题,而美感则属于心理学范畴,研究的是审美心理的问题。但是它们都可以从哲学的高度,从人类学本体论出发,用“自然的人化”观念来探讨,于是,归根到底关于美与美感到底是什么的问题又可以用“自然的人化”来解释。因此,“自然的人化”既是研究美与美感的出发点,又是美与美感的归宿。
爱如茉莉读后感6篇
读书是借助他人的思想,开发自己的思想。当我们因为看作者写的作品,而产生新的启迪时,这时我们可以把学习到的新东西写在读后感上,那么如何让自己的读后感给他人留下深刻印象的?你也许需要"爱如茉莉读后感6篇"这样的内容,仅供参考,欢迎大家阅读。
爱如茉莉读后感【篇1】
在作者母亲的眼里爱就是那平淡无奇却又芳香四溢的茉莉花。在我稚嫩的眼里爱就是在别人遇到困难时,伸出你温暖而又有力的手帮助他;在别人遭遇厄运的打击后,及时的把他带离深渊,让阳光照耀在他的头上……爱是无处不在的、无私的。爱是多变的,它一会儿循循善诱,一会儿引人入胜……
爸爸为了让妈妈可以早些好起来,细心地照顾着妈妈。夜晚爸爸坐在床前的椅子上,一只手紧握着妈妈的手,头伏在床沿边睡觉,目的是为了当妈妈一动自己就可醒来照顾她。而妈妈却怕惊醒熟睡的爸爸,一整夜都一动不动,不知不觉手脚都麻木了。当我读到这里不由被作者父母这种互相细致入微的关爱所震撼。想想我平日里自己有时的所作所为不由得面红耳赤起来。记得那天打扫卫生时,有个同学不小心碰了我一下,我的怒气立即以百米冲刺的速度爆发出来,不管三七二十一就上前给他来了个“下马威”。至今,我对那事还充满了歉意,明天我一定要向那位同学郑重地说一声“对不起!”
是啊,人世间如果多一点这样的互敬和互爱,那一切怨与恨且不都可化作烟消云散?读了爱如茉莉这篇文章后,我知道了爱是为了一目标去忍耐、去执着的前进……
爱如茉莉读后感【篇2】
昨天我们学习了《爱如茉莉》这篇课文。整篇课文的大概内容是:妈妈生病住院了,本来答应包饺子给爸爸吃,为了不让爸爸失望,就让我去卖饺子煮给爸爸吃,并要在爸爸吃完后再告诉他妈妈生病住院了。爸爸却直奔医院,以后每天都去医院。一天,我看见爸爸为了更好地照顾妈妈,与妈妈执手而眠……哦!这就是真爱,真爱原来如此简单,是那么的温馨、美妙。
学习了这篇课文,我明白了:真爱不是刻意的表达,最简单平常却又最真诚可贵的,才是真爱。爱如茉莉,虽然平淡无奇,却又洁白纯净,芳香怡人。
“有家的地方就有真爱!”这是人们常说的一句话,而我也感受到了。
爱说爱闹的我,整天蹦来跳去,就连睡觉也不安分。睡着的我会在床上练起“武功”,不是在梦乡中打滚,就是将被子蹬掉。这样的结果是很容易感冒。而爸爸每天在深夜,都会悄悄地走进我的房间,轻轻地为我盖上被子。一切完成后,又蹑手蹑脚地走出房间,整个动作修炼的毫无声响,好像怕细微的声响惊醒了我。一个细小的动作里,包含了爸爸对我浓浓的爱。真爱,就是这种“润物细无声”的感动。
一个动作,一句话语,一份牵挂,一个表情……皆是真爱。
爱如茉莉读后感【篇3】
爱是一个非常神圣的词——师生之间的无私之爱;朋友之间永恒的爱;父母之间无暇的爱
爱是无私的,那样伟大;那怕是一双眼睛,一句忠告,一个动作,一个微笑在平凡中。
爱是病中得到的牵挂;爱是朋友之间小小的问候;爱是善意的隐瞒;爱是思念中的关怀;爱是床前紧紧的守护;爱是静谧美好的花香;爱是那平平淡淡的水饺
爱如茉莉平淡无奇却芳香伊人;爱如春雨轻盈无声沁人心脾;爱如阳光滋润大地温暖人心;爱如小草青嫩绿充满生机;爱如春天哺孕生命空气舒畅;爱如夏季大雨倾盆却欢笑漫天;爱如秋色金风送爽美丽怡人;爱如冬天白雪皑皑但清纯无锡!
爱又让我想起了他:我没有刻意的去想念,因为我知道遇到了就要感恩,路过了就要释怀,我只是在很多很多的小瞬间想起了他。他是小时候一个给了我第二次生命的大哥哥,是他把我从马路的阎王殿中拉了出来,让我学会了爱,懂得了感恩。
划过指尖的岁月,我们身边的人越来越衰老,乘“现在还提得起来,也还放得下”不要把后悔留到极点。大但的把”我爱你“这三个字送给最爱的人与最爱你的人吧!虽然这只是几个字,但它的意思总是让你印象深刻!
六年级:徐清霞
爱如茉莉读后感【篇4】
这几天,我们学习了《爱如茉莉》这篇课文,我深有感触。这篇课文通过质朴的语言表达了父母之间那茉莉般洁白纯净但芬芳怡人的爱。在“吃饺子”、“执手而眠”这两个细节里充分体现了爸爸爱妈妈,妈妈爱爸爸。
记得有一天晚上,我睡得很沉,只听见“萌萌、萌萌”,不知是谁在叫我。渐渐地,渐渐地,我从美梦中醒来。只见妈妈焦急地对我说:“你发烧了,快起来去医院。”我用刚醒来的声音安慰地对妈妈说:“我没事,您赶紧睡吧,这样既会打扰到爸爸休息,也会让你睡不好的,我抵抗力强,明天就好了。”可是,妈妈还是不放心,也不听我说话,硬拉着我去医院。到了医院一检查,发烧39度,如果再这样烧的话,也许头脑会烧坏的。到最后又打了一个针就好了,妈妈这下也放心了!也许,这是每一位为人父母都会做的;也许,这件事是一件很小很小的事,可是,每次看到爸爸妈妈那双担忧的眼睛,我的眼睛就会情不自禁地湿润了,因为爸爸妈妈的眼睛蕴含着无限的关爱。在生活中,爱可能是生病时的呵护,可能是摔倒时的搀扶,可能是雨天时的一把伞,可能是失败时的鼓励……冰心奶奶曾经说过,有爱就有一切。
爱,让我们的生活充满了阳光雨露;爱让我们的生活温馨无限。生活需要爱,父母的爱,老师的爱,同学的爱……让我们每一个人在享受爱的同时,也做一个拥有爱心的人吧!
爱如茉莉读后感【篇5】
在我们的语文课本中,有一篇有关亲情的《爱如茉莉》。它主要讲述了作者与父母之间浓浓的亲情:一天,妈妈生病了,爸爸刚好出差不知道,而妈妈不肯告诉爸爸,不肯让爸爸担心,坚持下饺子给爸爸吃。后来,爸爸得知事情,寸步不离的守候着妈妈。我为妈妈买了一株洁白无瑕的茉莉花,发出爱如茉莉的感悟。
生活何尝不是如此?难道我们的身后就没有一个“情”字?有的是朋友之间的友情,有的是父母之间的亲情,还有的是陌生人间的同情。他们不仅使我们的生活多姿多彩,还是我们感受到了情的真谛。
记得有年大年夜,我生病了,妈妈寸步不离的守护者我,爸爸忙的焦头烂额。同学们打来电或安慰我,一声声问候是我开心,一句句语言是我温暖。我很开心。 有一次我在路边遇到一名年迈的的老乞丐,我心生怜悯,为他捐了5元。爱心无大无小,只要进自己力所能及的能力,就是帮助。
古今中外,真正的好人终将得到好报,而那些自私自利的坏人,中奖后得到应有的惩罚。对任何人坦诚相待,这是学会做好人得第一步。
爱如茉莉读后感【篇6】
世界文学宝库中有许多优秀的文章。有的一波三折,令人荡气回肠;有的感天动地,令人终身难忘,还有的平淡无奇,却往往能反映人世间的真爱。《爱如茉莉》就是一篇反应人世间真爱的文章。
这篇文章讲述了这样一个故事。映子的母亲得了疾病,用虚弱的声音告诉映子,让她买些现成的饺子煮给她的父亲吃,并让她等父亲吃完了再告诉他,母亲住进了医院。可父亲回来没看见母亲,问出了真相。
饺子也没吃,便直向医院奔去……第二天,映子按照父亲的叮嘱剪了一大把茉莉花带到医院时,却看见父亲拉着母亲的手趴在床边睡着了。原来,父亲第一次想知道母亲需要什么。而这样紧紧地拉着母亲的手,而母亲则是为了不惊醒睡着的父亲,就这样一直没动…读了这篇文章,我感动的热泪盈眶。
我深深地被这对夫妻间像茉莉和阳光那样平淡无奇而又圣洁光辉的真爱打动了。其实父母间的爱在生活中无处不在,就像上次爸爸胃疼,妈妈无微不至地照顾着父亲。我知道我父亲好多了。吃了点东西后,我妈妈紧张的脸上露出一丝微笑。
原来父母之间的关系是那么的深厚,它反映在生活的每一个细节上。真爱是无处不在的,它是那么平淡无奇,却又那么圣洁光辉。
《再被狐狸骗一次》读后感6篇
如果您想读一篇好文章不妨尝试“《再被狐狸骗一次》读后感”,这些资料为你提供参考和使用愿它们对你有所帮助。我们需要通过读书来使这一生变得更加有意义,大家也许正在读作品,会为作者的精妙的文笔所赞叹。 领会到该书所传达的精髓,才能写出真正有内涵的读后感。
《再被狐狸骗一次》读后感【篇1】
日前,史玉柱向大家推荐了沈石溪的动物系列**。而我选择的是《再被狐狸骗一次》。读完后,我有一种特殊的感觉,它深深地打动了我的心。
在童话里,狐狸总是给我们留下许多坏印象:狡猾、虚伪、背叛。它们真的那么坏吗?不!读了沈石溪的《再被狐狸骗一次》后,我彻底改变了对狐狸的看法。
《再被狐狸骗一次》文中讲的是:一只公狐先是用装死的办法骗走了“我”的一只大阉鸡,“我”上了一次当,多了一份心眼。在狐狸又故伎重演想骗他离开藏着妻儿的洞时,“我”因看穿了狐狸的诡计,所以守在洞口等母狐和小狐狸,却发现公狐为了救自己的妻子,残忍地咬断了自己的一条小腿,以此来吸引“我”的注意力,让母狐和小狐狸悄悄转移,最后因失血过多而死去。
“我”也不想追随着公狐,但是有股无名的力量迫使“我”远离母狐和小狐狸。
读了这篇文章,我突然明白了:无论动物多么狡猾,也有父爱、母爱,它们的爱也和我们人类一样神圣,是纯洁的!为了亲人,它是可以不惜一切的。
我们的父母不也是这样吗?只是我们现在还没有察觉。我从中得出了世间万物都是有情感的。
在困难、危险和灾难面前,这种情感会表现得更加深刻,会让我们深深地**震撼!
读后感》
《再被狐狸骗一次》读后感【篇2】
狐狸在我心目中一直是一种很狡猾的:它借着的威风在森林里欺压别的小;嘴巴也很馋,连乌鸦小小嘴里的一块肉也不肯放过……但我今天看了大作家沈石溪写的《再被狐狸骗一次》这个故事,却被深深地感动了。
《再被狐狸骗一次》文中那只公狐狸骗了“我”两次。用“声东击西”的妙招,装死骗了“我”的鸡。这确实与我心目中的狐狸一模一样。但第二次骗“我”的并不是一个骗人钱财的狐狸,而是一个有情有义的:它为了不让“我”伤害小幼崽,竟然用伤害自己为诱饵骗“我”上钩。它拙劣的行动骗不到“我”,而“我”故意跟在它的后面假装上当:因为“我”发现了狐狸伤害自己是为了引开“我”离开那个“树洞”那是它的家,家中有它的几个孩子,引开我,它的孩子就能安全转移了。我跟在它的后面很想看到,期待这只公狐狸能像一样精神地站起来,一溜烟跑掉,但是,它没有!因为失血太多,再也站不起来了!那只公狐的“”深深地打动了我:它为了让自己心爱的妻儿脱离险境。选择痛苦地折磨自己,让自己狼狈不堪,期待用自己的鲜血和生命来吸引“我”的目光。
我一口气读完《再被狐狸骗一次》,又忍不住再读一遍又一遍。心中油然而生的是敬重之情——好一只伟大的公狐!这是多么伟大的父爱呀!为了孩子,它哪怕是牺牲自己也无怨无悔。
它无私地牺牲自己,因为它有一群孩子。它伟大,因为它是父亲。一个父亲必定就是一位英雄。我敬重文中的狐狸,我也敬重天下所有的父亲!
父爱无声!
《再被狐狸骗一次》读后感【篇3】
这次又我们借了一本书,书的名字叫《再被狐狸骗次》
这本书中有许多的动物和它们的习性,例如:红狐又名赤狐草狐,世界各地,均有红狐出没。红狐在我国又有北狐和南狐之分。北狐分布于东北, 内蒙古,河北,陕西等地;南狐分布于浙江,福建,湖南,湖北,四川等地。另外有一种叫藏狐,藏狐分布狭小,研究发现,藏狐为红狐的一个变种。
虎为哺乳纲猫属动物,俗称老虎,民间亦称为“大虫”。虎分八个亚种:东北虎,华南虎,孟加拉虎,爪哇虎,高加索虎,苏门虎,巴厘虎,东南亚虎。其中,东北虎体型最大,重量达三百公斤,身长3米—— 其中最吸引我的故事是《情豹布哈依》。这是3只豹子之间的故事。布哈依,香格莉和一只公豹,它们是主人公。 一 只叫布哈依的公豹与一只叫香格莉的母豹结了婚,幸福的生活。在一次拯救行动中,布哈依为了救香格莉和豹崽手受重伤,不可能再站起来了,香格莉不仅要照顾豹崽,还要照顾布哈依,还要捕猎,结果一头豹崽饿死了。后来,布哈依让香格莉和另一只公豹结了婚,一边照顾豹崽,它用尽最后力气为香格莉和豹崽杀死了公野猪,让香格莉和豹崽有肉吃,以后可以捕捉没了保护的母野猪和小野猪,过上好生活。
这本书中,这只公狐的“父爱”深深地打动了我,他为了自己的家人,宁愿那样痛苦地折磨自己,让自己狼狈不堪,用自己的鲜血和生命来吸引作者的目光,让自己心爱的妻儿脱离险境。
《再被狐狸骗一次》读后感【篇4】
《再被狐狸骗一次》这本书,我看了很有感受。这本书里写了狐狸的几件事,其中我最受感动的有两件。
第一件事就是狐狸妈妈对小狐狸的清窝。开始我认为狐狸妈妈太狠心,竟然把刚满月的小狐狸抛弃,后来往后看我才理解了狐狸妈妈的用意,她是为了让小狐狸拥有独立生活的能力,好让小狐狸离开妈妈也能独立生活。这就像妈妈平时对我的教育,让我独自去上学,让我独自做家务、下方便面、去买东西。如果妈妈不在家我也过得很好,不至于饿肚子
第二件事就是狐狸的聪明。小狐狸被捉去了,狐狸妈妈为了救自己的孩子,一次次给猎人送很多猎物,想换取自己孩子的自由,没有成功,狐狸妈妈就改变了策略,把屎尿撒到了猎人的门口。最后猎人受不了了,只好把小狐狸放了。狐狸妈妈竟然像人一样懂得“交易”还懂得“敬酒不吃吃罚酒”的道理我从中也领悟到了一个道理。做一件事情不是只有一种办法,其实方法很多,软的不行来硬的。
《再被狐狸骗一次》读后感【篇5】
六(6) 王超
今天,我读了一本好书,名叫《再被狐狸骗一次》。这本书是著名的动物**大王沈石溪写的,他写的每一篇文章都是关于动物的,他笔下的每一种动物有着人的喜怒哀乐,让人百看不厌,而我又被那些动物深深地感动着,吸引着……
初读这个故事时,我对狐狸的狡猾忍不住拍案叫绝。你看,公狐狸躺在地上装死,吸引“我”捉拿它,母狐狸趁“我”不注意,叼着“我”七斤重的大阉鸡就往回跑,就这样,“我”被狐狸骗了一次。本来“我”想捡狐狸的便宜,却不料被狐狸捡了便宜。
看到这里,我不禁想起一句话:天上不会掉馅饼,没有便宜的白摘。狐狸你太狡猾了!
数月后的一天早晨,“我”又在一棵老树旁再次见到了那只用诈死的手段骗走了“我”的大阉鸡的公狐狸,它正站在巢穴旁。“我”想:“这次要把你们一网打尽,哈哈!
” 公狐狸又用装死的方法来吸引“我”,但“我”不受骗,公狐狸见“我”不上当,又开始自残了。它跳到一棵小树上,半张脸撞在树枝上,一只耳朵张开了。它站起来,又一口咬住自己的前腿,像要把它撕下来,“哧”的一声,前腿上被它活活撕下一块巴掌大的皮来。
皮没咬下来,便垂挂在它的胸前,那副可怕又滑稽的样子,真让人心寒。“我”放弃了对狐狸的追捕,这时看见母狐狸叼着小狐狸冲了出来,我恍然大悟:原来它这么做是为了保护家人。
“我”甘心让狐狸再骗一次。看到这里,我不禁想起一句话:可怜天下父母心!
为了爱,他们可以把生命抛在脑后;为了爱,他们可以无怨无悔……
在生活中,爸爸妈妈很爱我,把好吃的好玩的都让给我,我却不懂得这是爱。每当我生病时,他们都会照顾我。当我取得好成绩时,爸爸妈妈总是为我高兴;在我犯错的时候,他们也总是恨铁不成钢——其实,不是非得像公狐狸那样用生命、用血肉表达出来的才是爱,父母平时的一句话、一个动作、一个眼神都是爱,这是最平淡的爱,也是最真实的爱。
《再被狐狸骗一次》读后感【篇6】
今天,我读了《再被狐狸骗一次》这篇文章。文章的作者是中国著名的动物小说大王沈石溪。故事带给我很多感悟,我带大家一起来读一读吧!
故事的主要内容:作者从上海来到西双版纳才三天,就被狐狸骗了一次。作者到集市去买了一只大阉鸡,准备晚上熬汤喝。黄昏时它走在一条偏僻的小路上,遇到了一只公狐狸,他没想到这只公狐狸竟然诈死,和母狐狸配合用声东击西的方法骗走了作者的鸡。就在几个月后的一天,作者去山上砍柴又遇上了那只公狐狸,正准备报复的时候,公狐狸故伎重演又想骗他,明白了一切的作者却被公狐狸深深的打动了
让我感受最深刻的是:印象中狡猾的狐狸也有爱与勇气。公狐狸愿意用自己的生命保护亲人,这让我非常吃惊!我以为,只有我们人类有感情,今天我在这个故事中知道了,动物间的感情一样非常丰富。
生活中有黑暗也有光明,无论人或动物,面对小便宜难免贪心,但是我更相信爱,善良和勇气会击退一切黑暗。