不能说出口的秘密会被作文记录，写作是是为满足人们学习社会知识的需要而产生的。优秀的作文里面包含了许多技巧，作文到底怎么写才好？小编为大家呈上收集和整理的作文：我看庄子作文1600字如何写，仅供参考,欢迎大家阅读本文。
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今天，我给大家讲讲庄子。从三个角度切入。
庄子与他所处的时代
庄子生活在春秋战国时代。
“那是最美好的时期!那是最堕落的时期!那是智慧的岁月!那是没有开化的岁月!那是信仰坚定的时代!那是怀疑一切的时代!那是阳光明媚的季节!那是黑夜深重的季节!那是满怀希望的春天!那是令人绝望的冬天!人们拥有一切！人们一无所有!人们直入天堂！人们直堕地狱！总而言之，那个时代与现在极其相似。以至于那时名噪一时的某些权威们坚持只用比较级中的最高级修辞形式对它进行评判，不论是好是坏。”
在一个新旧交替的时代，狄更斯在《双城记》的开头写下了上面的那段文字，拜他所赐，同样的文字也适用于战国。在这一时期旧的行为准则已经被人类进化的车轮碾碎，新的行为准则在力量纷争中还没有确定。唯有不确定，国家、社会和人性才会放射出别样的光彩。感谢不确定，躁动不安的灵魂终于挣脱了昔日的束缚开始漫天飞舞。多亏不确定，当今天回首往事，我们也可以欣慰地说一句：“有那么一个时期，中国人曾经血脉喷张，肆无忌惮，精彩绝伦地生活过。”
如果说春秋还是对酒当歌，英雄几何的浪漫时代；那么战国就成了纯粹的功利时代，功利得血腥、无耻。这是一个靠实力说话的社会，也是一个能让人施展才干的年代。春秋的百家争鸣到战国就成了百花齐放。各个流派从理论进到了真刀真枪你死我活的实干。文人不仅相轻，还要相害；文武双全，不如文武全才。
这时的周王朝已气息奄奄，靠着那点儿从姜太公那儿得到的神气儿苟延残喘，就像一个肺痨病人捧着九鼎不能承受之重。
在广袤的中华大地上，群雄之间也兼并得差不多了，出现了很多跨流域的大国：秦、楚、齐、魏、燕、赵、韩。而春秋五霸的威名，也变成了七大国实实在在的兵势和战力。夹在这些大国股掌之间的，是一些甘当配角的小国。这些小国国君的祖先也都是王室宗亲，可到了现在，只能期盼别作了亡国之君。大国考虑的是怎么才能独霸天下，合纵好呢，还是连横。小国考虑的就是如何跟大国拉关系、套近乎，延缓灭亡的时间，多玩会儿。
在这些小国里，有一个特殊的地方。当初周武王打败殷商后，把商殷的后裔发配到了豫鲁皖苏交界的地方，听着挺像个根据地的吧。这个根据地，就是“宋”。
据说宋人好夸耀，又愚蠢。这可能和商殷遗风有关系吧。要把帽子贩给从来头上就不戴东西的越人的是宋人，贱卖祖传护肤秘方的是宋人，分不清自己的小蜜哪个漂亮的还是宋人。于是在这个蠢人扎堆儿的地方，就走出了中国第一个自由主义的大游侠——庄周。
庄子的为人及其思想
我爱孔孟，而我尤爱庄生。
孔子熟，因而雍容和顺、简约含雅；孟子生，因而锋芒毕露，感情奔放；庄子真，因而高妙奇瑰，恣肆汪洋。庄子性情率真、胸襟博大。大如鲲鹏展翅击水三千里，拍风而上九重霄，邀游于碧海长空，不慕恋滚滚红尘；小如蝴蝶款款而飞，悠游自在，心之所适，行之所安。庄子有维护自由之心，故向往逍遥之游。名利荣华是生命枷锁，故弃之如敝屣；意识形态是思想羁绊，故坚决予以拒斥。他不为外物所拘。不为俗议所限，“上与造物者游，下与外死生、无终始站者为友”，风流倜傥，潇洒快意，无怪乎千古文人莫不为之心醉。世人蔽于人欲而不知天道，争名夺利，乐生恶死，斤斤于是非之争，汲汲乎仁义之辩，最终避免不了人性的丧失。
庄子为此感到深深的悲哀。于是他将自己对天道的体认，对天人之际的辩证，以“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，化成先秦诸子第一流文章，中华学术第一等思想。其文如长江大河，滚滚灌注，一波未平，一波又起；如长风鼓窍，天语纶音，令人不知所自，叹为观止。若非意气相投、才气相匹，智力相当者，不足以与之俱游于《南华》（《庄子》一书被道教奉为《南华真经》）。因此，视野之宽狭，视力之高下，视域之深浅，是决定解读《庄子》成功与否的关键。
庄子与儒家之争
庄子之时，百花齐放，百家争鸣，异彩纷呈。儒、墨、杨各领风骚，争吵也最激烈。而庄子则如幽谷百合，虽国色天香，但孤芳自赏，不与人争，人亦不与之争。庄子动手不动口，以木为纸，化刀为笔，力战儒墨。
在庄子看来，儒家是最大的对手，几乎整部庄子都在与孔子争论。这是因为他认定儒家学说最易惑众、最难对付。但是不是还出于南北对抗的分庭抗礼心态？庄子对儒家，尤其是对孔子的态度非常复杂，钦佩有之，褒扬有之，讥讽有之，贬抑有之，怒斥有之。是道不同不相与谋，还是道相近而“术”不同？是水火不容，还是阴阳互斥？
“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。今天的“道德”被理解为一种德性和德行，被视为一种符合伦理规范的品行。如果某种伦理规范说：你应该这样做。而你果然这样做了，就是有道德的，反之就是不道德的，即“缺德”。因而道德即伦理，人所皆知。但在先秦却不是这样。“道”意味着天道，“德”意味着有所得。人的“有所得”中最大的德便是一种符合适的生活。所以，由道而德，顺道而行，就是天人合一，人道与天道打通，人的生活道路获得了终极根据。天道作为体认的结果是不可怀疑的，因为怀疑是一种理性行为，而体认则超理性，属于信仰层面。因此，“天人合一”之德也是不可怀疑的，值得怀疑的倒是某种伦理规范：它究竟合不合道德？进而，也可以发问：某种社会设置、社会思潮，合不合道德？这是道家一切批评的出发点。
儒家先圣孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）孔子所志之道亦是天道，由道德而“仁”却是孔子再三强调的。仁是天道无不为的一面，是爱人生民的大德，因而也应该是做人和治世的基本精神。孔子“仁”字不绝于口，却不执著仁的某一方面。儒家伦理可用两个字概括：礼和义。可以说，庄子与孔子体道的差异未必水火不容，但在如何得道、行道上便大相径庭。如果说二人在道体上是理一分殊，那么在道术上则是分庭抗礼。所以，如果说战国的王公诸侯、将相游仕是以血和火、利与欲去摧毁儒家所认定的古代的社会政治理想和人伦规范，那么
庄子则是以自己所认定的圣王理想去打破礼乐教化的儒家梦想。如果说孔子兼历史标准与天道理想标准于一身来评说和批判现实，那么庄子则仅以天道理想来批判一切现存的行为制度和学说。因而孔子中庸，庄子孤绝。庄子实际上把仁降格到规范层次。
第一，仁义不合人之自然本性。所谓自然本性，就是曲者不因弯钩而曲，直者不因准绳而直，圆的不因圆规，方的不因尺矩，粘在一起的也不因为胶和漆。天下万物皆自然而生，而不知其所以生，各得其所而不知其所以得。
第二，仁义扰乱人心。“昔日黄帝始以仁义乱人之心，……到了禹、汤、文王的时候，天下大乱。下有夏桀、盗跖，上有曾参、史鱼，而儒墨并起，于是人们以喜怒之情相猜疑，以愚智之才相欺诈，以善与不善相非难，以荒诞与信实相讥讽，因而天下衰颓了。大德分歧，而性命之道散漫了。天下好智巧，而百姓好纠葛，于是以斧钺来制裁，用礼法来击杀，用肉刑来残害，天下纷纷大乱，罪在扰乱人心。”（《在宥》）
第三，仁义之道为盗贼之道提供了逻辑上的合法性。善人与不善人皆可得仁义之道而行事，但天下善人少而不善人多，难道不是因为圣人之利天地少而害天下也多吗？所以圣人生而大盗起，圣人不死大盗不止，绝圣弃知，大盗乃止。（《胠箧》）
第四，仁义之道是大乱之本。“爱民，害民之始也；为仁义而制止战争，是引起战争的根本原因。”（《徐无鬼》）选贤任能是使百姓相互倾轧，任用智力会使百姓窃财盗国。二者皆不足以使民生丰厚。实际上，道家可以把社会问题归于其它任何学说。因为它们都提倡有为，而有所为是必有所不为，有所得则有所失，有所成则有所毁，只有自然无为才能无所失。只有死人才真无所为。
庄子与儒家之争的原因在于他们的关注点不同。庄子法天，故圆；孔子法天务地，故圆而方。方是社会政治、礼乐教化，方之外是超越社会政治、礼乐教化，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术也。具体地说，庄子式的方外是“方且与造物者为人，而游乎天地之一气”。在个人逍遥的问题上，仁义之道不适宜的。比如“意而子”见许由，许由说：“尧教你什么了？”意而子说：“尧对我说：你一定要躬服仁义而明言是非。”许由说：“那你还来我这儿干什么？尧既然已经以仁义给你在脸上刺了字，已经用是非给你做了割鼻手术，你以后还想不想游于逍遥恣纵、无拘无束的境界啊！”（《大宗师》）意而子恐怕不行了。回过头来看，我们可以发现庄子对孔子仁义之道的批评主要是针对个人生命问题，而社会政治、社会教化次之。所以在批评中，庄子常常把仁降格到伦理规范层次，或仅作为天道的一个方面来批评，而孔子在理论上仁与规范衔接的不充分性，又为庄子提供了批评的口实。在庄子看来，个人生命问题的解决要远远大于社会问题，前者的解决是解决后者的前提。当后者无法解决的时候，不妨撒手不管，而求个人逍遥。那庄子岂不是像“拔一毛以利天下而不为”的杨来了？
那么庄子是不是极端个人主义呢？不是。一个社会被称为良好的，只是因为它的制度和设置能够使每个人都可能去创造自己的幸福生活。但一个良好的社会并不能代替个人生活，再好的社会也不可能没有人生的悲剧，而无论在任何社会，追求个人幸福是每个人唯一可能做到的，是天经地义的。庄子并不是在逃避社会，他只是想以完整的生命去生活，而要做到这一点就必须要避免被卷入喧嚣和庸人自扰之中，不成为牺牲品。
在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些都是荀子所说的“伪”。是以庄子不为。颜回对孔子说：“我有进步了。”孔子问：“怎么讲？”“我忘掉仁义了。”“可以，还不够。”过了几天，颜回说：“我有进步了。”“怎么讲？”孔子问。“我忘掉礼乐了。”“可以，仍不够。”又过了几天，颜回说：“我有进步了。”“怎么讲？”“我坐忘了。”孔子大惊，问：“什么是坐忘”颜回说：“遗忘了我的肢体，抛却了我的聪明，离弃了身体，忘掉了知识，与大道融为一体，此之谓坐忘。”孔子叹道：“与万物一体便没有偏私了，参与万物的变化就无偏执了。你真是贤人啊！我只能从乎其后了。”（《大宗师》）这便是庄子的追求：道德之乡而不是仁义之道。如果不站在坐忘的境界、天道大通的视角来批评仁，只能落入各执一端的争论，其结果自然只能是无是无非。
这就是庄子，一个逍遥于两千年前，却时至今日仍让我们无比怀恋，无比追思的智者。
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作文：湮灭·足迹如何写
在学校学习的过程中，我们经常写作文吧，写作对培养学生的语文素养起着重要的作用。写一篇好作文是需要一朝一夕慢慢累积的。简单通用的作文要如何写好呢？小编为此仔细地整理了以下内容《作文：湮灭·足迹如何写》，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
小编煞费苦心地打造了这篇“作文：湮灭·足迹如何写”希望大家喜欢。写作文可以让我们更好地表达自己的思想和情感，写作是提高语言感染力的有效方法。想要写出一篇优秀的作文离不来写作者的练习。有需要的同志请马上前来瞧瞧！
这世界如此寂寞，没有自己对自己的承诺，季风的转向，云雨的流动和鸟的迁徙，以及没有匆匆消逝时间的方向。终于，在那个清晨，我踏上旅途，去广阔天地，寻找一个不会湮灭的足迹。
淡黑的海面再起涟漪，浪涛凶狠地拍打着沙滩上零散的垃圾。一位苍发老人似烛光在令人窒息的海风中摇曳。他面容憔悴，目光在昏沉的晚霞中时而黯淡，时而出彩。脚步行走在坚硬的沙滩上。我正庆幸地看着身后浅浅的两排足迹，可是海水汹涌澎湃，它从沙子上无情掠过，不留一丝痕迹。我将目光投向老人，他的眸子重燃光彩。顺着那焦灼目光望去，海平面上，一轮红日照映出那人，那海……
年轻的人，年轻的海。
夕阳西下，斜阳挥洒在平静的海面上，海水荡漾着，泛着红光。一个年轻人站在海边，右手拿着鱼竿正在钓鱼。“哗——”平静的水面动荡起来了。“钓到了！钓到了！”年轻人赤着脚，抓着鱼往回走。踩着海边柔软如棉的沙，年轻人喜欢这里，他很快乐。所以这时他知道自己是对的，这里的确很美……
中年的人，中年的海。
不知过了多少年，每当晚霞为地平线披上盛装，他依然在海边，嘴上衔着小烟袋，手里提着鱼竿，鱼篓中却没有一条鱼。也许这原本就不是他的目的。海面依然平静。“呜……”汽笛声又响了。那些天总有一辆辆小车开往这个海滩，将成百上千的垃圾倒在湛蓝的海水中。看着肮脏的垃圾在海浪中翻滚，漂荡。他不明白，那些人为什么这么做。可是他知道，他爱这里，不会让人破坏这里。所以这时他知道自己依然是对的，这里依然很美……
年老的人，年老的海。
他老了，胡须，头发都染上了白霜；海老了，水庸懒地击打沙滩，垃圾漂在水面上，傍晚他还是站在海边，只是手里不再提着鱼竿，看着淡黑色的水，也许鱼儿早就搬家了吧！这里不再平静。他开始怀念过去，开始怀疑自己。望着早已死去的大海，泪水竟在不知不觉中划过他衰老的两颊，滴落在自己深爱的这片土地，他开始常常失魂落魄地站成一段深沉的哀愁。老人不敢确定自己是对还是错，因为这里不再美丽……
那人，那海……只属于那时，那地，那样的环境。老人的疑问，同样困惑着我，不知道“繁华”与“平静”，哪是对，哪是错……
海面片刻安静，我抬头仰望繁星点点的夜空。视线再次寻觅老人的方向，他的面容绽露出短暂的安详，海风抚过脸颊，直至飘逸的发梢，尽管空气中弥漫着掩盖不了的忧伤。
突地，耳畔似回荡着郑智化那带有沧桑感的歌声：寻寻觅觅寻不到活着的证据，城市的柏油路太硬，踩不出足迹；骄傲无知的现代人，不知道珍惜，那一片被文明糟蹋过的海洋和天地……我的心在此刻被深深触动。我想用足迹来证明自己的存在，可是这个世界看不见我的内在，他一点儿也不关心我的希望，梦想，以及忧伤，它们都被皮肤和骨骼遮蔽着。这个世界本就残酷，他早已被利益和欲望冲昏了头脑。或许，在这荒诞的闹世，人类最初的纯真早已被虚伪的面具所背叛了吧！
风干的眼泪，带着涩涩的咸，记忆开满了奢靡的花，四季在眼前开放，永不褪色的过往，曲终人散，悲伤成歌。行走永不停息，只是足迹在时光的轮回中淡出，淡入……
作文：给我高智商如何写
我们在读书的时候或多或少都写过作文，通过写作文可以展示我们的文学才华和能力，写作文只要确定了骨架，你的写作文方向就对了。那么，有没有优秀的作文模板供我们参考呢？为此，你可能需要看看“作文：给我高智商如何写”，仅供你在工作和学习中参考。
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现在这个时代拥有了高智商就等于成功了40%，因此我渴望高智商。在过生日许愿时，我默默许下了这个愿望！
那是一个风和日丽的下午，我看见地上有一个包裹，上面写着：孙睿良收。我一翻，发现了一行小字：上天收到了你的愿望，特将爱因斯坦的大脑给你送来。迫不及待的打开一看，发现里面有一个大脑，把我吓了个半死，但随即我的头部一阵阵眩晕，便倒在地上，等醒来时发现包裹里的大脑不见了，便想这里面的大脑，多半已经和我的大脑融为一体了。
我回家之后一测智商：342！一般来说180就已经算天才了，那我算什么？打开作业一看，这是幼儿园的题吗？说罢，便用20分钟把所有的作业都做完了。第二天月考，我考了个全校第一，所有科目全部满分！哈哈，真不愧是高智商。但我决心继续挖掘高智商，成为前无古人，后无来者，永不可超越的天才！这时我脑中传出一个声音：“你有这份决心很好，我是爱因斯坦，我可以让你不费吹灰之力完成这个愿望，但你得用你身体帮我做一些实验。”这样丰厚的条件，谁会不答应呢？
回家之后，我向爱因斯坦请教功课，之后他让我替他做一些试验。渐渐的，我得到的越多就需要为之付出代价。最终到了他让我替他做一些实验的时候了，需要把身体的另一半交给他，让他自己做实验。有一次我困得不得了，要上床睡觉。爱因斯坦却要做实验。我们打起来了，可是打来打去疼的都是我，他抓起一把刀刺向我这一边……啊！这时我醒了。
从此，我仍渴望高智商，但并不想像梦里一样，而是靠自己的努力开发智商，从而取得成功！
[写作]参观动物园作文450字如何写
相信大家读书时都写过作文小作文吧，作文可以让我们更好地去表达某些情感。写作文时不要照抄照搬材料，这样会让看作文的人认为是凑字数。如何把作文写的清晰而有条理呢？经过整理，小编为你呈上[写作]参观动物园作文450字如何写，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
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今天，我们按照旅程计划，该去参观北京动物园了，大家兴奋的跟着导游，希望快点到动物园。我想直接坐火箭过去，因为我太想看到我们的国宝大熊猫了。
不久后，我们就到了北京动物园了，刚进门我就看到“熊猫馆”三个大字，一个黑白相间的大毛团就印入我的眼帘：那黑黑的眼圈，白白的身体，毛茸茸的皮毛，活像一个大大的毛球，她就是我们的国宝大熊猫！她伸手去掰竹子吃，可是够不着，你看她踮起脚，使劲，再使劲，调皮的竹子可算是被她抓住了，慢慢的把竹子放在嘴边品尝起来，多么文雅啊！这就是我们的国宝。
在熙熙攘攘的人群中，我依依不舍的出了熊猫馆，走着走着，我看见了，看见了金丝猴！原来，所有的国家级保护动物都在这里哦！
于是，我便仔细的观察起来，她不愧是金丝猴啊，全身都是金色的，就连尾巴都是金黄色的，可爱极了！那圆溜溜、水汪汪的眼睛，和他那金色的毛皮，合起来真象一只拥有贵族血统的黄金美猴王啊！
看完了金丝猴，又去看北极熊，进了北极熊馆后才知道，这里的人比熊猫馆还多。但是我不怕，照样挤进去，抬头一看，哇！一只雪白雪白的憨厚可爱的北极熊，全身毛茸茸的，真想去摸一摸她，可能是因为她太累了吧，看了我一眼就倒下睡觉了，我也不忍心去打扰她哟，就悄悄的走了。
之后，我又去了蛇馆，里面有好多蛇，吓死我！我每看一条蛇，它都死死的瞪着我，好像马上就要跳出来把我给吃了似的。里面有眼镜蛇，注明剧毒，要小心哦！无意中看到了一条“黄金蟒”，它全身是白色和金黄，很漂亮。
作文：家乡的春如何写
老师都有布置学生写作文的习惯，写作可以锻炼我们的语言表达能力。写作文最重要的是要多写多练，这样才会有进步。有哪些优秀作文值得借鉴一下？小编特意为大家收集整理了“作文：家乡的春如何写”，相信一定会对你有所帮助。
岁月的车轮缓缓辗过，四季交替变幻。那充满生机的春、那花红柳绿的夏、那天高云淡的秋、那白雪皑皑de冬，都在我心中烙下了印记。但，我最爱的是春，是家乡的春。
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”、“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”……古人对春的喜爱，在一首首诗词歌赋中可见一斑。这万物复苏的春，有谁不爱呢？
我的家乡有一条清澈见底的小溪，周围用石头修筑起来，在一旁种上清一色的桃花。“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”桃花总是那么阿娜多姿，而水中嬉戏的鸭子又总是那么悠闲舒适。
桃花，这春天里美丽的花精灵，她横枝优雅闲适；斜枝潇洒豪放；曲枝温柔婉约；直枝庄重威严。实是树树有不同、枝枝皆各异。花与树静中有动，动中有静，很有生趣，其色彩之美、姿态之美、风韵之美，让人不由自主的喜欢上了。正所谓古人所说：“花以形式为第一，得其形式，自然生动活泼。
“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”不错，家乡春天的树刚抽出新芽，比起夏天那浓密，倒多了几分清新。那公园里的株株柳树随着温暖的春风，扭动着轻盈的腰肢，跳起了优美的舞蹈。如果你细心瞧一瞧，还真有几番舞者的风采和韵味呢！
家乡的春是那么美，我站在田野上看着这一切，如痴如醉，空气格外清新自然，心情格外舒爽，像一只无忧无虑的蝴蝶，在蓝天下自由飞翔
地方不同，一年四季景色也不同。我，爱家乡的春，爱她的妩媚，爱她的温情，爱她的无私奉献。
作文：一件哭笑不得的事如何写
不能说出口的秘密会被作文记录，写作文可以提高我们艺术水平和艺术鉴赏能力，一篇高质量的作文能给读者留以深刻的印象，我们可以从哪些方面入手去写好一篇文章呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上作文：一件哭笑不得的事如何写，仅供参考，欢迎阅读。
每当看到那一张烧出小黑洞的纸时，我便情不自禁地想起那次令人哭笑不得的“烧洞记”。
那天下午，太阳光十分强烈。我的心也如这燃烧的空气一般，感到十分燥热。呆呆地看着窗外的太阳，我突发奇想：书上不是说，用放大镜对着太阳，可以在纸上烧出一个洞嘛。哈，放大镜、白纸，我都有，试试何妨！
于是，我拿了这两样东西，迫不及待地来到室外的空地上，把放大镜举到白纸的上面，等待着奇迹的发生。在放大镜的聚光下，白纸上出现了一个淡黄色的亮点，对比白纸，这个小亮点还真有点刺眼，这么亮，应该能烧出黑洞吧。我不由地兴奋起来，可是几分钟过去了，手都举得酸了，白纸依然完好无损，小亮点始终没有什么变化。我急了，心想：怎么回事？是因为距离不够近，所以亮点不够强吗？于是，我将放大镜一点一点地靠近白纸，眼睛也随着放大镜动来动去。只见小亮点时大时小，时亮时暗，可始终找不到焦点。突然，我发现把放大镜放在一个位置上，会使小圆点亮到极致，我心头一紧，小心翼翼地保持着这个姿势。我想：这回肯定要成了，哈哈，真是功夫不负有心人呀！我闭上眼睛，希望睁开眼睛的那一刻，能看到一个又圆又黑的小洞跃然纸上。闭上眼睛的我，似乎感到纸越来越热，一定烧着了！我满怀期待地睁开眼睛，眼前的白纸空空如也，干干净净，一尘不染。我几乎绝望了，望着刺眼的阳光，心里焦急万分：太阳呀，你为什么不肯加把劲，帮我烧个洞呢！我失望地正想收拾东西走人，低头一看，纸上升起了一缕轻烟，若隐若现，终于成功了，我顿时欣喜若狂，瞪大眼睛，注视着纸上的这个小洞慢慢扩大！
接着，我就像交了好运一般，一烧一个准，一会儿白纸就被烧得所剩无几，满是小洞，正可谓“伤痕累累”。当我把这张纸带回家去，心中竟然有种莫名的自豪感。
回忆起这次“烧洞记”，我心里便不由地会生出一丝喜悦、一丝快乐。
