每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是浏览的，完成了作品的阅读，我们内心的感慨一定会如喷泉般涌出。有哪些精彩的作品读后感值得我们学习？今天小编为大家整理了一篇关于“《逍遥游》读后感”的文章。
《逍遥游》读后感 篇1
我想一提到庄子，大家可能就会想到他的《逍遥游》吧。
小时候，曾在语文书上读过简化版的《鹏程万里》，却从没有真正感受过“乘物以游心”的逍遥，从没有真正感受过那种“独于天地精神往来”的淡泊。
上个世纪末，有一首歌叫做《潇洒走一回》，潇洒来去天地间，是少年人金色的憧憬，中年人的一声叹息，老年人不由自主“想当年……”。无忧无虑的脚步总是来来往往，沿着中国千年历史的长河，顺流而下。有武陵桃园，遗世而独立，自在悠闲。
再往前，乘物以游心，独与天地精神往来，有庄子，也只有庄子。
庄子是诸子百家中一位重要的代表人物。他的文章气势磅礴、纵横恣肆;他的思想深邃宏阔、笼盖至今;他的寓言想象奇特，寓意深远;他的风格嬉笑怒骂、了无拘囿。
庄子一生贫而不穷，家住陋巷，以织草鞋为生，有时甚至无米下锅，要向人借粮。但是他却能随心所欲，自得其乐。生不逢时，如之奈何?
就是这样一个一贫如洗的人，断然拒绝了楚王送上门的相国之位。自称宁愿做一只在淤泥中拖着尾巴、自由自在的乌龟，也不愿意当供奉在庙堂上，受人尊敬的龟甲。所以庄子选择了“无为”，敢于从容面对随之而来的寂寞和贫困，在天地间随心所欲，逍遥自在，达到心灵所追求的高度与境界。
《逍遥游》是全书的精髓，开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法成功。
如何才能超脱?庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心顺应天地之道，跳出万物的束缚，无事，无我，无功，无名，与天地之灵互动，自在。
看庄子的《逍遥游》，首先就要看一个“大”字。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知几千里也。”巨鲲大鹏，充盈于天地之间的大气磅礴。
“怒而飞，其翼若垂天之云。”大格局、大气量、大胸怀是逍遥的第一步。
事实上，生活是一样的，但每个人都从不同的角度看待生活。在每个人面前，生活是一种不同的颜色，只取决于你如何看待它，如何面对它。所以，胸怀博大是庄子、是《逍遥游》给我们上的第一课。
“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”再说如果水的积聚不够深，那么则无力承载大船。同样的，在我们呱呱坠地的那一刻，嘹亮的哭声就是人生鸣笛启航的标志。我们在书海和困难中逐渐成长，风雨交加，小船成了大船。
倘若没有在学***中的知识、能力、经验的积淀，水不够深，人生的大船在未知的水域里航行，必然危机重重。当然，内涵和深度的积累无疑是一个漫长的过程，需要持之以恒，这也是自由行的前提和条件。
《逍遥游》中塑造的境界永远是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去温暖这个智慧的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。
当感受到心灵感到疲惫不堪的时候，让我们静下心来，跟着庄子一起展开一次心灵的逍遥游……
《逍遥游》读后感 篇2
“逍遥游”——人在天地自然中的精神漫游人教版第四册所讯逍遥游》为《庄子》一书的首篇，主旨是讲人生的境界。在庄子看来，理想的人生境界就是人生在世能作“逍遥游”。那么，什么是“逍遥游”呢？
先说“逍遥”的语义。在《庄子》一书中，“逍遥”一词的含义是指一个人在生活中自由自在、悠然自得的精神状态或内心状态。《庄子》一书中，多次使用到“逍遥”一词，有时单独使用，有时和“彷徨”一词对举使用，但词义始终不变。
如“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”(《庄子。逍遥游》)：“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”(《庄子。
大宗师》)：“逍遥乎天地之间，而心意自得”(《庄子。让王》)。
故“逍遥”的本质是指一个人自由自在、任性适意的人生状态。其次说“游”。“游”作为人的主体活动，既可指向人的精神，也可指向人的肉体。
《庄子》一书在使用这个词时也兼有这两个词义。但庄子的哲学是关于人的精神自由。他关注人们的精神活动，从人们的精神自由中寻找生活的出路。故《庄子》中使用“游”一词时，多数情况下是指向人的精神活动，是指人与自然万物融为一体的“精神漫游”。
“逍遥游”中的“游”也是如此。“游”是心游，是让心游于“无限时空”中的精神漫游，是让心同“道”、“造物者”、天地自然进行的交游、交往，也就是《庄子。天下》中所说的“独与天地精神往来”。
在这样的精神活动中，人与自然融为一体，达到了“天地与我并生，万物与我为一”(《庄子。齐物论》)的泰然状态，从而获得了心灵的自由安宁。这样的“游”才“逍遥”。
庄子在《逍遥游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遥游作为庄。思想的最高境界，也是庄。学说的最高理想。
作品描写了一个哲学意识上天入地以求索宇宙的秘密后倦极而返的心理经历。作者首先通过描绘一系列具体的事物和三个不同层次的人物来反复申明绝对自由的难得，借鲲鹏和蜩鸠的对比，来说明大小的分别，破除一般人见小不见大的观念，并指出：唯有“无己”的“至人”才能做到逍遥游。
接着塑造了一个神人的形象，使逍遥游的“至人”具体化。庄。鉴于她最漂亮的外表和最好的品质，她是庄族。
逍遥理想的完美体现者。然后则极为生动幽默地写了庄。与惠。
论辩有用与无用、小用与大用的情况。庄。认为小用不如大用，无用就是大用，只有“无所可用”，才能“物无害(之)者”，在“无何有之乡，广莫之野”永作逍遥游。
读完全篇，可以理解到：逍遥游是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。这让我想到：
现实生活中，人们要么为名利而战，终日惶惶不安；要么没有人生目标和精神支柱；要么注重物质享受，忽视精神提升。越来越方便快捷的现代生活方式让我们享受其中，也失去了很多美好的追求。有些人不愿意花一个小时读一本好书。他们更愿意做的是泡在网吧里或在麻将桌前搓一个小时。
社会的进步使人们的生活丰富多彩，但社会的进步需要更强大的精神文明来支撑和推动。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。
《逍遥游》读后感 篇3
这些是大师对这种思想的看法。他们可能是从庄子整体思想的角度得出这些结论的。我是针对于现实社会和我自己的个人经历而对这种思想从另一个角度思考，于是得出了我的结论。
首先是我对小大之辩的思考，我觉得小和大的确有绝对上的差异，但是，我们把这个问题拿到现实社会来看，两者间各有千秋，没有所谓的好与坏。鹏固然大，但是它的凭借，他的要求也更高，一旦发生什变化却不如朝菌，学鸠。就像细菌在地球上已经存在了数亿年一样，虽然每个细菌的个体存在时间都很短，但从整体上看，它们活得越来越好。
这一点就是恐龙不也是没做到吗？这也说明我们在生活中不必盲目追求巨大和成长。大了不一定是好事，适合你。
进一步挖掘，我们发现：差别已经存在，如果不能缩小，那么我们就不必坚持这种不可能的追求。这时，如果我们选择了逍遥，不再与自己内心的想法做斗争，也就解脱了，很快的投入其他事中。
反之，一味的追求，一味的让“超我”的意识站与本我上风，短时间内虽然看不到坏的影响，不过时间一长，问题就显现出来了。这会让你身心疲惫，不能投入到事物中去。效率大大降低…….
有人认为，所谓无忧无虑，不过是庄子不断失望之后的无奈之举。的确，这是有道理的，只是反观生活中所面临的种种问题，你如果不能直面做好又该如何？这是心灵的解脱就极为重要了我们可以像伊索寓言中那只狐狸说葡萄是酸的，也可以像庄子一样选择“无己，无功，无名”的境界。
其实，这里很清楚，所谓精神解放，不是失败后放弃而走开，而是让自己走出阴影，暂时忘记，甚至永远忘记不可能的事情。做到“心中不再想，现实有事做”。就如我过去一样，为了很多很多的事而努力，但一旦暂时的离开那种状态，就永远不可能再回去。
我也曾难过很长时间，心里不断的进行思想斗争。但是都毫无作用。我知道自己选择了放下一切，追求“学鸽、学犁沟”的生活，突然发现生活是如此美好，我是如此充满活力，甚至充满了对过去不想做的事情的期待。。
我想这就是“逍遥”的力量，是“心灵解脱”的力量吧！
《逍遥游》读后感 篇4
内容提要：
这是一篇教学读书心得。笔者对《逍遥游》现行注本○1（包括高中课文注释）提出了一些疑问，并发表了不同的见解。
笔者认为，现行注本把《逍遥游》中“有所待”“无所待”的“待”，注释为“凭借，依赖”，是不妥的，它导致对全文理解的错误。
笔者认为，“待”应训为“呆”，即滞留。限止之意。“有所待”即有所滞碍，有所局限；“无所待”就是无拘无碍，自由逍遥。那“抟扶摇而上九万里”的大鹏，为“逍遥游”之形也；而乘正御气“以游无穷”的“至者”，为“逍遥游”之神也。形神契合，构成“逍遥游”之“广大，高远，自由，无可束缚也无可企及”○2的境界。
笔者对《逍遥游》的篇旨，也提出了自己的见解。
《逍遥游》是《庄子》的第一篇，高中语文课文《逍遥游》节选自它的第一部分。它境界高远，思想深邃，文辞汪洋恣肆，确属难得的佳作。
但是，对于《逍遥游》的理解，历来有不同的意见。现行的注释，本两晋郭象。支道林之说，颇为时人接受，其实也有诸多滞碍不通之处。现在，谨就此谈谈我的看法。
1、如何理解大鹏的形象？
我认为，《逍遥游》中的大鹏，是庄子塑造的一个“伟大，高傲的形象”○3。它硕大无比，“鹏之背，不知其几千里也。”它展翅高飞，“其翼若垂天之云”，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，“背负青天，而莫之夭阏”。
我感到，这就是庄子所追求的精神境界的写照，这就是象征他崇高理想的“广大，高远，自由，无可束缚也无可企及”的“逍遥游”。
2、蜩。学鸠。斥鴳是什么形象?
我认为，它们是与大鹏相对立的形象。它们目光短浅，苟活于世，生命卑微而庸俗。它们不可能理解大鹏展翅高飞的理想和境界，反而讥笑大鹏:“奚以之九万里而南为?”庄子在文章中以十分轻蔑的口气斥责它们，“之二虫又何知?”并且认为，那些“知效一官，行比一乡，德合一郡，而征一国”者，被功名利禄所束缚，就像斥鴳一样，“所见甚小”。它们才是值得嘲笑和鄙视的。
庄子把它们跟大鹏作对比，明确指出：“此小大之辨也。”从而突出了大鹏高远的境界。
而现行的注释因袭前人之说，认为大鹏与斥鴳皆属“有所待”，同为一类，跟“无所待”的“至人”之类相对立，这就在理解上出现了矛盾。
《逍遥游》第三段末，写到一种“精神上绝对自由”○4的境界，：“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”
按照现行的注释，“待：凭借，依赖”，“恶乎待”就是无所凭借，无所依赖。“乘天地之正”，就是顺应天地万物之性。“御六气之辨”，就是驾御六气的变化。并特别注明：六气，指的是阴。阳。风。雨。晦。明。
现行的注释由此解释说，斥鴳。大鹏，均为“有所凭借”，只有“游无穷”的“至人”，才是“无所凭借”。
这就让人想不通了。
顺一物之性，被视为“有所凭借”，何以顺万物之性，却反而成了“无所凭借”了呢？大鹏乘风而起，是为“有所凭借”，而“游无穷”的“至人”驾御着阴。阳。风。雨。晦。明这么多物事，怎么反倒是“无所凭借”了呢？是因为它驾御的东西特别多么？那样一来，他要凭借。依赖的东西不也就更多了么？
或许有人说，这就是辩证法。“无所不凭借”就是“无所凭借”。但是，这样一辨证，似乎斥鴳。大鹏跟“至人”的区别，就在于能力够不够大，所凭借之物够不够多；“至人”也者，乃无所不能之至强之人也。——这显然已背离“逍遥游”的题中之义了。
有注本解释说，“乘天地之正，御六气之辨”的意思，实质上就是“顺乎自然”○5。这样，“彼且恶乎待哉“，也就得到了＂绝对自由＂。
但按照现行注本对“有所待”的解释来推论，什么都顺应外物，这应是最大的不自由。
我所说的.矛盾还不止于此。
我在思考，什么叫顺乎自然？“乘天地之正，御六气之辨”，固然是顺乎自然；“决起而飞，枪榆枋而止”，又何尝不是顺乎自然？大鹏高飞九万里，似乎有违自然，但它“抟扶摇而上”。“去以六月息者”，难道不是顺乎自然？
其实，西晋的向秀和郭象在谈到《逍遥游》的篇旨时就曾指出，大鹏与斥鴳尽管各不相同，但都是逍遥的。所谓“小大虽差，各任其性。苟当其分，逍遥一也”○6。
这样看来，世间万物，原无等差。庄子所向往的“精神上获得绝对自由”的境界，原来跟“知效一官，行比一乡，德合一郡，而征一国”之流，属同一货色！
思路至此，忽至蹶踬。
问题出在哪儿呢？我看，把“有所待”的“待”字理解为凭借。依赖之义，并以此划出“有所凭借”。“无所凭借”之类，应是此中的症结。
我们可以来试着作一下这样的推理：
斥鴳。大鹏都要凭借风力而飞，所以是有所凭借；
而“至人”乘正御气，顺应自然，所以是无所凭借。
但从“顺应自然”来说，能飞则飞，不能飞则不飞；能高飞则高飞，不能高飞则不高飞，小大之为，岂不都是顺应自然？
再从“凭借”来说，“至人”“乘天地之正，御六气之辨”，是为无所凭借;斥鴳之流，无能为力，干脆不乘不御，难道不是无所凭借？
这样一来，“有所凭借”。“无所凭借”的说法，自然也就不能成立了。
针对向秀。郭象“小大皆逍遥”○7的观点，东晋学者支道林提出反对的意见。他说：“若夫有欲当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，渴者一盈，岂烝尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！苟非至足，岂所以逍遥乎？”○8
在支道林看来，大鹏和斥鴳都不为逍遥。“鹏以营生之路旷，故失适于体外；鴳以在近而笑远，有矜伐于心内”○9，它们都只是一时的。相对的满足。只有“至人乘天地之正而高兴，游无穷于放浪”，才是“至足”，才是真正的逍遥。○10
在这里，支道林对“至足”作了两种表述。他先是打比方，说“至足”就像尽量地永远地吃饱喝足那样，是欲望的最大限度的满足；然后他又阐发说，只有“至人乘天地之正”而“游无穷”，才是“至足”。
这就不免使人产生疑问了。
大鹏高飞万里，是为“营生之路旷”，而“至人”“游无穷”，何以就不为“路旷”？大鹏乘风而起，是为“失适于体外”，而“至人”“乘天地之正”，难道就纯乎自得于“体内”？
况且，从事理上讲，作无穷之游者，必当有无穷之不满足也。既已至足，何再游为？
看来，支道林的说法，也很难站得住脚。细细分析，它的问题，仍然在于对“有所待”。“无所待”的错误理解。照他看，无论大鹏之飞如何高远，但因其“有所凭借”，所以终将“失适于体外”；而“游无穷者”“无所凭借”，所以就有了“绝对的满足”。
然而，诚如我上文已论及的，对于“天地之正”，“六气之辨”，只要有“御”有“乘”，就应为“有所凭借”；对于“无穷”之境界，只要去“游”，就已包含了一时的，相对的内容。“高兴”也罢，“放浪”也罢，都不是问题的实质了。
让我们来理一理课文《逍遥游（节选）》的三个段落的思路。
第一段，极写大鹏之飞。然后以蜩。学鸠跟大鹏作对比，并斥责其对大鹏的嘲笑，“之二虫又何知？”
第二段，开头一句，就是承上启下的评论：“小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？”接着列举了诸多小大之对比作为例证。最后，作者再一次描绘了大鹏高飞万里的形象，又以斥鴳作对比，指出：“此小大之辨也。”
应该说，第二段中庄子对大鹏的再一次描写，决不是简单的重复。它已被提升到“小大之辨”这样一个理论的高度，并以此提示全篇的主旨。
第三段，以“故夫”一词领起下文，表明是在承接一二段进行总结。文章把“知效一官”之流跟“游无穷者”进行对比，也是在和一二段中学鸠斥鴳一类跟大鹏的对比形成照应，并对“小大之辨”的主旨进行层层深入地论证。在这个基础上，最后推出“至人无己，神人无功，圣人无名”的结语。
但是，在现行的注释和解说中，却把蜩。鸠。斥鴳和大鹏这两类作为对比的形象，讲成皆为“有所凭借”，同属一类。这样一来，一二段对大鹏的赞誉，被全盘推翻；而第三段的对比，也失去了前文的照应。更为严重的是，它使“至人”的形象，只剩下干瘪的空壳；也使最后的结语，孤悬文外，失去了坚实的支撑。
从文意上说，这种讲法，已使上下文大为扞格；从文理上说，否定了大鹏，又何以表现“游无穷者”的广大。高远的境界呢？
我认为，关键的问题是对“有所待”。“无所待”中的“待”字的理解。
查《说文解字》，“待”的注释是：竢也。从“彳”，“寺”音。而“竢”的注释是：待也。从“立”，“矣”音。据此可知，“待”。“竢”二字，实为互训。
从文字学的知识来讲，古代的形声字，形旁。声旁实际上都有表意的作用。我认为，细细地分析上面两字的结构组合，对于我们理解“待”字的意义是很有帮助的。
先看“待”字的两个部分。“彳”，小步也；“寺”，寸土也。小步行于寸土，其势必为滞碍也。
再看“竢”字，就更有意思了。拆开分明就是“立”“矣”二字，限止滞留之意，已然明矣。
再查《辞海》。“待”：○二（dai）犹“呆”，停留，逗留意。《新华字典》也有解释：“待○二dai停留，逗留，迟延，也作“呆”。
据此，并根据上文对现行注本诸多矛盾的分析，我认为，把“有所待”的“待”注释为凭借，依赖，有所不妥。
我的理解是：“待＂，犹＂呆＂也；滞留也，限止也。“有所待”，应是有所滞碍，有所限止的意思；而“无所待＂，则应是无拘无碍，自由自在之谓也。
现在，试按照我的理解简析课文第三段。
本段以“故夫”一词领起，承接上文，写出三种境界。
一是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”者，此属斥鴳之流。
二是宋荣子。列子一类。
请注意庄子的表述。宋荣子是“彼其于世，未数数然也”，但“犹有未树也”；列子是“彼于致福者，未数数然也”，但“犹有所待也”。意思是，二人虽然没有汲汲乎追求世俗的名利，但都还有局限。特别值得注意的是，庄子将此二人并举，文字上也两两对应，说明“犹有所待也”跟“犹有未树也”意义相近，是指列子“御风而行……旬有五日而后反”，虽然“泠然善也”。“能免于行”，但终究有所限止（“有所待”），非能如大鹏万里之飞也。
现行注本将仅对列子所作的评语“有所待”，解释为“有所凭借”，并由此推扩开去，认为斥鴳。大鹏，均为“有所凭借”，而“游无穷”的“至人”，才为“无所凭借”，遂在全文的理解上，造成种种的矛盾和困惑。
我认为，本段最后写到的“游无穷”的“至人”，实际上是对一二段中大鹏形象的总结。
我们不妨来细细地对照一下。
第三段在末尾写到“至人”:
“若夫乘天地之正，御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”
这里，所谓“天地之正”，就是天地万物运行之道，所谓“六气之辨”，就是“阴。阳。风。雨。晦。明”变化之形。
而一二段是怎样描写大鹏高飞的呢？
“是鸟也，海运则将徙于南冥”……
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。……其远而无所至极邪？”
这里所言之“海运”，之“六月息”，之“野马。尘埃”，之“扶摇。羊角”，不正是“天道”。“六气”的具体的内容吗？
而大鹏高飞九万里，“绝云气，负青天”，“而莫之夭阏者”，不正是“游无穷”的形象描写吗？（时人或以为九万里为实指，并以此辩其非为“无穷”，此说殊难苟同也。）
第三段末把这种形象总结为“彼且恶乎待哉”，“恶乎待”者，无所拘碍，自由翱翔之谓也——此即为庄子之“逍遥游”也。
可以看出，第三段是紧承一二段中的“小大之辨”，并进一步对之作了精辟地阐释。实际上，一二段中那高飞的大鹏，是为“逍遥游”之形也；而第三段中那乘正御气以“游无穷”的“至人”，是为“逍遥游”之神也。形神契合，前后相扣，何来“有所凭借”。“无所凭借”的划分呢？
何谓“逍遥”？
“逍遥”作为一个复音词，始见于《诗经。郑风。清人》篇，“河上乎逍遥”，与“河上乎翱翔”对举。“逍遥”即“翱翔”。
《庄子》本篇有“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”，
《大宗师》篇有“茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”，“逍遥”又与“彷徨”义同。
“逍遥”。“翱翔”。“彷徨”都有无拘无碍，自由自在的意思。
《逍遥游》极写大鹏之飞，运用一系列对比，阐释了“小大之辨”，并揭示了庄子精神上的理想境界：摆脱世俗的羁绊，驾乘着“道”，像大鹏那样无拘无束。自由自在地翱翔。
这就是《逍遥游》的篇旨。
这里，“世俗的羁绊”主要指个人内心对名利的追求，为至小；“道”是指心灵对宇宙万物的真谛的认识，为至大。这，就是全文阐释的“小大之辨”。所谓“至人无己，神人无功，圣人无名”的结语，就是在这个基础上做出的。
按照现行注本对《逍遥游》段落的划分来看，高中课本节选的只是它的第一部分，后面还有第二。第三部分。
那么，后面两部分的内容是什么？它们是在围绕上文所论的《逍遥游》的篇旨进行论述吗？
让我们来简析一下它们的内容。
第二部分主要写了三个故事。
（一）尧让天下与许由，许由不受。
（二）肩吾与连叔的对话，谈论藐姑射山的神人。
（三）“尧……往见四子藐姑射之山……窅然丧其天下焉。”
治理天下，俗人认为是大事，许由看作是俗务，惟其小者，当然不受。
再看那位藐姑射山的神人，“肌肤如冰雪，绰约如处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而神游于四海之外……”
连叔是怎么赞美她的呢？“之人也，之德也，将磅礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！……是其尘垢秕糠，将陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”
注意，在庄子笔下，藐姑射山的神人，是多么高洁，多么美丽！她“乘云气，御飞龙，而游于四海之外”的形象，不令我们想起那“抟扶摇而上者九万里”的大鹏吗？而她那“磅礴万物以为一，”不以俗务为事的高远的情操，不也令我们想到那“无己”。“无功”。“无名”的“至人”吗？
至于尧往见藐姑射山的四位高士，就窅然忘掉了天下的故事，其意略与上同。
这里，贯穿的是“小大之辨”，赞美的是自由“逍遥”，哪里涉及到“有所凭借”。“无所凭借”的划分呢？
《逍遥游》的第三部分，拟写了庄子与惠施的一段对话，辨析了两个有关“大”的问题。
（一）惠施讲了一个无用的大匏的故事。庄子以不龟手之药的不同运用为喻，指出：“此则所用之异也。今子有五石之匏，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其匏落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
（二）惠施又讲到一棵“臃肿而不中绳墨”的大樗树，并以此喻指庄子说：“今子之言，大而无用……。”庄子也用比喻，讲了一个故事：狸狌“东西跳梁”，为了获取猎物，“中于机辟，死于网罟”。而那棵无用的大樗树呢，则可以“树之以无何有之乡，广莫之野”，让人能够“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”
可以看出，在这里，“大”与“逍遥”，相合相通，互为依存，共同构成了一种广大自由的精神境界。
清人王先谦在此段之末评注曰：“惠以庄言为无用，不知庄之游于无穷，所谓大知小知之异也，”○11
在这里，庄子反复论述的“小大之辨”，不是与第一部分所揭示的篇旨紧紧相承吗？庄子鄙弃世俗，向往自由的精神境界，不是与第一部分所描述的大鹏和“至人”的境界紧密相合吗？
从思想上说，《逍遥游》全文所贯穿的，正是庄子典型的相对主义哲学，所谓追求“精神上获得绝对自由的境界”○12云云，又何从谈起呢？而现行注本以“有所凭借”。“无所凭借”为根据所作的分类和解说，又何能通达呢？
时人惟叹《庄子》“扑朔迷离……难以进行流畅地解读”○13，为何不静下心来，反省其中的误读呢？
有人说，正确地理解《逍遥游》的篇旨，是解读《庄子》的钥匙。持此以试，“于我心有戚戚焉。”
一部《庄子》，实际上都贯穿着这样一条思想的主线：以至大之“道”，来解释世俗纷纷之“小”（所谓是非。善恶。利害。穷达等等），目的是摆脱世俗的羁绊，而达于无拘无碍，自由逍遥之境界。
以此来理解“小大皆逍遥”的观点，就可以豁然开朗：这里并不是说，斥鴳。大鹏没有区别，而是说，像斥鴳那样生活于俗世的人，只要能够摆脱羁绊，顺乎自然，就可以达到“逍遥”的境界。
以此读《齐物论》，读《养生主》，……读《大宗师》，读《应帝王》，前后瞻顾，亦都或有通豁之悟。
不过这已经超出了本文所论之范围，惟衷心期盼各位专家。各位同仁及有兴趣者，对此有所指正阐发也。
引文出处：
○1指参考书目中各书的注释。下同。
○2○3引自《庄子选译》前言第7页。
○4○12引自高中语文第四册课文《逍遥游（节选）》课前提示。
○5○6○7○8○9○10○13均见高四册语文教师用书184——193页。
○11引自《庄子集解》卷一第9页。
《逍遥游》读后感 篇5
生态环境工程学院
上过文化素质选修《老子与庄子》后，老师要求交一篇老子或庄子作品读后感，我选择了庄子的《逍遥游》。
逍遥，如何能逍遥？万物生于天地，其必有形，有形则受天地的制约，便无法逍遥于天地宇宙之外。在文章的开头，我们将描述一个神话中的生物——鲲鹏！
借鲲鹏之大，表现其逍遥与万物之外，自由翱翔于天地之间。鲲鹏为何能徙千里，在于其翼若垂天之云。有一个天下的胸怀，方能遨游与天下而无所累。
自由在于无所累，而无所累在于无己。或许我们总是被太多无须有的羁绊所羁绊，原因就在于我们太过执着了，太过执着的愿望是人生至大的坎儿。我们需要放弃一些东西，那就是过于沉重的身外的名利，放弃的同时，我们也得到了更多心灵的空间，可以更加自在的追求。
我们要知道，天地的制约其实是发自内心的。突破天地的束缚，就是突破心灵的束缚。我想天地在造人的时候，便在人的心中植入了私心这一个东西，由此而来的各种欲望便阻碍了人的自由。思想的自由不是逃避，也不是做你想做的事。
正如华盛顿所说：如果放纵自由，你将迷失在自由的深渊中。自由是真诚，坦荡，纯洁，追求梦想，热爱生活，是胸襟开阔，胸怀开阔。
一言以蔽之，对于心灵纯洁自由的人来说，生活充满了甜蜜和快乐。
我们生活中缺少的是独立选择自己的生活，独立支配自己的情感世界，而不是盲目追求名利。无论是总是看别人如何生活，还是看别人的生活，活在别人的眼里，都是一种典型的精神不自由。蜩与斑鸠不知鹏鸟，天下的胸怀已不能为所有人理解，鹏徙千里是飞，蜩冲丈余也是飞，有何不同呢？
然而，鲲鹏并不在意这些皱纹和斑鸠的景色，而是自由翱翔。
庄子把他在幻想的天地里翱翔, 在绝对的自由境界里寻求解脱的精神境界完全寄托在鲲鹏之上。庄子在文章中提出神人之说，“至人无己，神人无功，圣人无名”。同时通过宋荣子对“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国”这类以自己才智汲汲于名利的人的嘲笑，表明自己观点--“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，变乎荣辱之境”。
庄子憧憬的“无穷”，即是其追求的“逍遥游”的理想境界，这不是一个客观的时空存在，而是一个作者构想出来的虚幻世界。这个世界已经超越了时间和空间的界限，时间真的变得无穷无尽，空间真的变得无穷无尽。这是一个摆脱了外在世界的一切束缚、与天地真正浑然一体的精神世界，充分表现了作者追求心灵绝对自由的思想境界。
当然，这是一种不能实现的幻想，但却也间接地反映了战国时期动乱的社会带给人们心灵上的创伤，作者是由于不满现实，渴望精神上摆脱一切世俗羁绊，所以希望游于“无穷”而获得至大快乐。可见一心要飞离人世、超脱现实的作者要否定的不是人生社会本身，而只是人生社会的黑暗和肮脏，从中也我们也可以窥见庄子对于生命的热爱以及对人生自由执着的探索和追求。
很多人说读庄子的文章会使人变得消极避世，但我认为恰恰相反，庄子的文章在交给我们一种怎样更好的实现自己的人生价值的观念。《论语·子张》中，子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕”。
自我修身完成，便能入仕，以自己的才智造福一方。相反，会被看成是荒废一生，碌碌无为。但这些在庄子眼里则是汲汲于名利，求一己之浮名。
而“无为”才是一种大智慧。
这个无为并不是什么也不做！
我认为庄子和惠子之间的争论可以更好地解释这一事实。惠子先举例说，种一树，得五石之重的瓠，“剖之以为瓢，则瓠落，无所容”，“吾为其无用而捂之”。有如此大的瓠，却因其无用，将最终将它击碎。
惠子以此来讥讽庄子的逍遥神人之说。庄子用使手不皲的药的例子来讽刺惠子不能善用其无用，嘲笑惠子一窍不通。
惠子不服，又将庄子比成橒树，大而无用。庄子反击道:“子独不见狸狌平，卑身而伏，以候敖者”以此来比喻小知之人，卑身谄媚以求功利，俟其机会如狸狌伏身以候敖。
“今之者大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，无所可用，安所困苦哉？”。
此庄子自喻，虽然树大而无用，但你世人也不必用它，把它放任在无用之地，它也可以怡然自得，有何不可？圣人无求于世，所以不为世所伤。
也许我们会发现实践庄子的思想是困难的。但是，就拿做官来说，不同的人初衷也不尽相同。一部分人为了追名逐利，一部分人却是真正心忧天下，一心为民，看待功名利禄为身外之物，只求心安，这样的人算不得是祈求浮名。
也就和庄子之说不相矛盾了。
在上课之时，我常常思考，在现在这样的社会，还能否实现“无己、无功、无名”。如果有会以什么样的姿态生存？我一直在想象他们过这一种自由自在、不问世事的生活，或生活在深山之中，或漫游于四海之内。
某一日我恍然顿悟，这样的人就生活在我的身边。他们不必是游士，只要保持一颗“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”之心，清楚地划定了自身与物外的区别，辨别荣辱与耻辱的界限，淡看功名利禄，心有所属，便不再沉浮。
人们常说：生命是宝贵的，爱情是更昂贵的。若为自由故， 两者皆可抛。
由此可见，追求心灵的自由是亘古永恒不变的旋律，寄予着人们对生活最纯净最神圣的渴求。随着社会的发展，物质的充裕已满足不了人们心灵的需求，富裕的物质和丰富的生活也让人们的心灵不再平和与安宁。没完没了的忙碌充斥着大脑。激烈的竞争和沮丧让人喘不过气来。
于是，人们开始向往心灵的自由，挣脱世俗的桎梏和束缚，寻求一种适合自己的生活方式和生活状态，在繁琐中寻求自由，在复杂中感受轻松。追求精神，我们就能找到美，欣赏美。为了幸福与自由，为了生活的美好，我们要放开心态，用爱的眼睛去发现生活中的美感和情趣，努力做一个心灵自由的人。
此外，心灵自由之人一定是经常徜徉于书海之中的。言语可以清除心灵的浮尘，使喧嚣的世界瞬间由浮尘的宁静沉淀，使心灵自由飞翔。又比如，试想一下，随着旋律的跌宕起伏，灵动的音符跳跃在青山绿水之间，心灵是否能够感受到那份博览大山大水的喜悦与自由呢？
因此，如果你想追求心灵的自由，千万不要错过精彩的**。
诚然，追求心灵自由的方式有千千万万种，但只要保持着一颗对自由的尊崇与信仰之心，幸福与快乐就绝不会离你而去。
《逍遥游》读后感 篇6
《逍遥游》读后感
庄子内篇，《逍遥游》为第一。
可以说，这一章是庄子哲学的代表，后六章可以说是发端于此。
庄子一直在追求所谓的逍遥游（亦作‘消摇游’）的境界。即是一种自由自在且无拘无束的理想状态。换言之，便是追求一种绝对的、纯粹的精神自由。
篇首，庄子便举了北冥鲲鹏之故事。鲲化为鹏，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，何等雄伟！何等潇洒！
篇中又举列御寇之御风而行，“泠然善也，旬有五日而后反”，亦是何等的洒脱！何等的飘逸！然而，此二者之飘然超逸之举在庄子看来并未达到逍遥游的境界，因为他们有所待也。
他们之所待，便是“风”。庄子在讲鹏程万里时，如是说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
”这就是“有所待”。
说鹏的时候，庄子又讲了蜩与学鸠之短见，可谓“燕雀安知鸿鹄之志”哉。无论是大鹏与列子，亦或是小小的蜩与学鸠，都是有所待的。那如何达到无所待而至于逍遥游呢？
南华真人的观点是：“无己”、“无功”、“无名”。如此而不为外物所滞、天人合
一、物我交合，至于绝对的精神自由，方为逍遥啊！
篇章还讨论的“有用”“无用”之辨。无用可有用，有用可无用，辩证。
关于逍遥游，其过于理想而为空想。我想洒脱之极的南华真人也从未达到。他的自由行思想就像柏拉图的理想国家，理想但不实际。
但至少，庄子为我们提供了一种人生态度。
除却南华真人玄而又玄的哲思。最为人称道的是他奔放的文学才华，这是浪漫主义的起源。似野马而莫辩，纵横捭阖，嬉笑怒骂皆成文章！可谓通天达地啊！
于此胡诌数言，皆为拾前人牙慧而已。
08中本二班华海军
2009-9-22
《逍遥游》读后感 篇7
《逍遥游》选自《庄子》。
其中，我最喜欢的就是：且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。这就是宋荣子所提倡的。他明确界定了自己与外界的区别，区分了荣辱的界限。
不会因为世上的人们都赞誉他就越发努力，也不会因为世上的人都非难他而更加沮丧。
他从来不急急忙忙的去追求什么，只想逍遥自在的度过这一生。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。不过他超然物外的淡泊情怀仍是给我留下了深刻的印象。
... 淡泊名利、悠闲自在的人注定是不公平的。
也许庄子和许由一样，不想成为世界上最好的人。他只想在天地之间找个地方。有人说，如果我们站在儒家的立场上，就可以轻易的批评庄子对这个世界的担当，因为缺乏对宇宙的内事及自己分内事得到的自觉。但庄子的思想始终是以自己的生活为基础的，他并不反对有人可以选择享受的权力。
但也许，这本书里没有真正的闲暇。所谓无忧无虑，就是让心灵进入自由快乐的状态，让精神超越世俗。而庄子所说的逍遥游也应该是对社会无所企求的不为外物所待的。
因此庄子在文末说道：道德修养高尚的“至人”能够用达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不追求名誉和地位。卞筱萱
《逍遥游》读后感 篇8
“前段如烟雨迷离，龙变虎跃。后段如清风月朗，梧竹潇疏。善读者要须拨开枝叶，方见本根。千古奇文，原只是家常茶饭也。”
生于战乱年代，不与名利所羁，逍遥荡然于天地。
以“鲲”“鹏”“鸠”“朝菌”“蟪蛄”的时空范围限制描绘出了战国时期各类人物的心理限制。“天地”之大不在于金钱之多抑或官位之高，而在于人对于外界诱惑的抵御能力之强。开篇以“鲲”“鹏”作喻，气势恢宏，“鹏之大”并非是庄子眼见的实景描述，而是庄子对于自我灵魂的向往。
而后又写无论是“芥”或是“杯”，在水面漂浮都有其条件，而“鹏”之所以能“绝云气，负青天”也需要“风之积”以“负大翼”。后又以人远行距离作比，行愈远，则备之多。蜩与学鸠的对话来衬托二虫的“小知”和鹏的“大知”，“朝菌蟪蛄”的小年与“冥灵大椿”的大年对比，突出了一种差距，这种差距并非是简单的时间长短差距，而是庄子的心与现实世界的差距。
庄子不理解现实，现实也不理解庄子。在战争中，庄子不仅饱受生命之苦，也饱受外界的诱惑。庄子一生所秉持的“清静无为”看似平淡，但其中对于人心的考验就如同佛教的苦修一般。
自由一词被庄子描绘的淋漓尽致。看似洞穿荣辱的宋荣子也“尤有未树也”，看似逍遥可“御风而行”的列子也“有所待者”。那到底什么才是真正的逍遥自由，庄子给出的解释是“无己”“无功”“无名”。
对于物质世界中的名利是阻止人们自由的枷锁。顺其自然不强求才是真正的逍遥之“道”。
社会学131班
《逍遥游》读后感 篇9
今天，我读完了《童话庄子.逍遥游》，这是一本既有趣又有知识的书，我很喜欢。
为什么说有趣呢?因为在书中，作者用“抓蝴蝶”作为线索，让本书主角施小惠找到了那个庄子的童话世界，这本书也非常奇怪，里面的许多人物，都是中国古代著名的历史人物，如，施小惠是惠施，小梁是梁山伯，小祝是祝英台......
除了这个有趣，还有后面施小惠坐上“箭头”与小人“阿倍”一起去见黑暗魔王的故事。这个故事也非常有趣，原本去见那么恐怖的黑暗魔王，施小惠去，却像去一个童话世界一样。这个故事也体现了施小惠的勇敢、冷静的品质。
除此之外我还学到了许多知识，像北冥有鱼，其名为鲲......庄周梦蝶等知识，这本书也让我知道了庄周是一个童话人，从庄周的各各方面来看，他也应该是一个慈祥和蔼的老爷爷。
看完了这本书，我懂得了做人一定要勇于创新，要尝试各种不同的东西，才能创造自己的幸福时光。
这本书很好看，我要推荐给更多人，让他们也体会体会这本书为我们带来的快乐!
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蝉读后感范文精选(9篇)
在阅读作者写的作品的过程中，我们的思绪随情节变化。 透过阅读记录的方式，汇总个人的读书心得体会，根据您的需求，小编为您搜集了一些内容：“蝉读后感范文”，仅供参考的文章阅读！
蝉读后感范文 篇1
读了《蝉——用生命歌唱生活》一文后，我感慨万分，蝉可以用一句著名的俗语形容：叫喊的聋子。但它是值得我们敬佩的。
文章主要写了蝉在某个夏天，它不做一点儿事情，只是终身唱歌，而蚂蚁则忙于储备食物。冬天到了，蝉过于饥饿，向蚂蚁借食物，可遭到了难看的待遇。于是从此，蝉便开始靠自己的劳动生活，而且它并没有放弃唱歌，它唱歌的时候总是那么专著，从不因为外界的变化而引起情绪波动，所以用那一著名的俗语来形容它最合适不过了。
以前，我一向讨厌蝉，我讨厌它“知——知——”的叫声，讨厌他丑陋的外表，讨厌他那没有尽头的噪音，尤其是在你高度疲劳的时候，一直会听到他那源源不断的叫声，想睡觉也睡不成，总之，蝉给我的感觉就是一个字：烦。
直到今天看了这篇文章，我对蝉的看法由讨厌转化为敬佩。我今天才知道，一只蝉的生成至少需要三年的时间，多则十七个春秋，然而他们经过十七年的酝酿，却只能绽放一个短暂的炎夏，等到那秋风飒飒的时候，它美丽的生命也就随之终结了。他们的生命是那样短暂，但又是那样完美。它们在一个短暂的夏天里，尽情的敞开洪亮的歌喉，演唱着一首又一首美妙的生命之歌。
蝉读后感范文 篇2
这周学了一篇课文《蝉》。课文讲到蝉的生命短暂，因此联想到它的生命意义。让我不禁想到了我们人类自己。
提到生命这个词，只有两个字浮现在我的脑海里：生、死。生和死本是自然界的规律。而我们应该怎样面对生与死呢？
经常想想自己可能明天或者最近就死，是一件有趣和有益的事。首先有利于感情生命。体验到它的脆弱和不堪一击，会格外地珍惜今天。有许多暂时看来无法跨越的忧愁和痛苦，在死亡的烈度面前，都变得稀薄了。第二是有利于抓紧时间。日常生活的琐碎重复，使我们常常执拗地认为，自己是坐拥无限时光的富翁，可以随意浪费。第三是有利于我们善待他人，快乐自身。死亡使真情凸现，友情长存。然而，最重要的是，我们会像蝉一样，做好生命中的最后的事，给自己不留遗憾。让自己最喜欢做的事，最尽力去做，成为最好的艺术。比如我，我喜欢旅行，喜欢分享，我就希望自己在最后的时间，拉上亲人朋友，一起去旅行，向所有人分享我的快乐。或者，我希望有一束玫瑰，伴我到天涯这就是我所谓的最后的艺术。如果你喜欢写作，或许你希望用你手中的笔，写出你那颗简单的心。
以前我常常认为死亡时老年人才想的问题，可是当领略过它等了17年，才等到一个夏天，就只有这个夏天，它从泥土中出来，从幼虫成长过来。等到风一吹，它的生命就完结了。这句话时，我才懂得，从前的想法进入了误区。虽然我们不会像蝉一样需要等17年才能谱写自己生命的乐章，我们就是这样毫无准备时，开始了自己的生命。当自己真正懂事时或许就会抱怨为什么懂事懂得那么迟。人生就是一个向着死亡的存在，从我们一出生，生命之钟的倒计时就开始了。当我写下这些字迹时，我就比刚才写下题目的时刻，距离自己的死亡更近一步。一个人年轻的时候思考死亡，和他老了才思索死亡，甚至知道死到临头了都不曾思索过死亡，这是完全不同的境界。至少我们会认识到着眼于现在正在做的事，把它做到最好会是多么重要。从而我们做的每件事都会近乎完美。
哪管是90年，90天，都不过要好好地活过。生命短暂，我要活得如烟花般灿烂。
蝉读后感范文 篇3
内容简介：蝉在地下十七年，为求“一夏光明”。 泉子接到中学恋人水茸的来信，请他回国在静村相见，但他在静村没有见到水茸，却接到水茸留在静村的第二封信，信中说：只是想请他在这个小村庄住上一周……从墨尔本到静村，在不同的小镇中流浪，追寻心爱的女孩留下的蛛丝马迹，但在亲眼见到之后，那份爱却又无法说出口。人生最难过的，莫过于眼见最爱的人饱受心灵的折磨却无能为力，只能陪伴她走完那条她自己选择的路，这里有清新而又残酷的青春，更有无法言说的喜欢与矛盾。
十七年蝉读后感，来自当当网上书店的网友：蝉，为了那一季的光明，在黑沉沉的世界里生存十七年，或许是为一朵花的誓言，或许是为了一片树叶的承诺。总之，是执着的，为了某个信念，等待涅槃，遭遇不曾遇见的风景。曾有诗言：“我亦定中观宿命，多生债负是歌诗”，想必十七年蝉的宿命亦是这样一个轮回。十七年便是一遭。深埋的蝉又何不知它的大限，却坚定的守着一个生命的时限......
十七年蝉读后感，来自卓越网上书店的网友：文字很舒服，淡淡的，很从容。泉子在静村的那段写的很美，不落俗套。但是有些地方细节过于繁琐，会让人不耐烦。 有些地方又会让人觉得莫名其妙，不明白作者的深意是什么，比如他后来去水茸家水茸妈妈把他当成推销员。还有为什么他和好几个女生都发生关系，却没有和水茸......
蝉读后感范文 篇4
《蝉》这篇文章，让我深有感触，给了我很多启发。
在人们心中，蝉是一种令人非常讨厌的动物，每当夏季来临，你总能在大树底下听到它们的叫声，一只知了知了地叫着，好像永远都不会累，没有尽头地叫着。以前，我对禅的印象并不是非常好，因为在夏日炎炎，汗流浃背的时候，却一直叫个不停，我讨厌这种嘈杂的声音，总之蝉让我的感觉就是吵和烦。
看了《蝉》这篇文章后，我对禅的看法转变了，它让我敬佩。长这么大，看完了这篇文章之后，我才知道：一只蝉的生成至少需要三年时间，多则17个春秋，然而它们经过十七年的酝酿，却只能在这美丽的世界待一个短暂的夏天。等到秋风来临之时，它那么脆落的生命也就消失了，就再也找不到它们独一无二的影子了。它们的生命虽然短暂，但它们并没有浪费这个夏天，在茂密的树上尽情地敞开洪亮的歌喉，唱着一首又一首动听的歌曲生命之歌。
蝉的生命如此短暂，可它每一时，每一刻都在好好的活着，尽情地展示着自己的才艺，却没有一丝抱怨生命的短暂。我们人类的生命总比蝉的生命长吧？可是有多少人能像蝉这样活得精彩！所以，我们要珍惜自己的生命，好好活着，争取在每一刻都能活的精彩！把生命的每一瞬间都绽放出灿烂的花朵！
蝉读后感范文 篇5
读完了《瘸蝉》这篇文章，我感触颇深。
本文讲了苏格拉底彻夜观察蝉儿的蜕壳过程，看到蝉儿们蜕壳时的痛苦得仿佛刀在剥皮，火在烧身，剑在剔骨，针在穿心时，苏格拉底决心帮助蝉儿蜕壳。清早，孩子们放飞了蝉儿，那些经过痛苦煎熬的蝉儿们带着美丽的翅膀飞上天去，而经苏格拉底帮助蜕壳的那只蝉，却蜷着腿，缩着翅膀，一瘸一拐地在笼中走着。
通过这篇文章，我体会到了任何一个人，不是一出生就是天才，只有经过努力的蜕变，充实自己，不断进取，才能像羽翼丰满的雄鹰，一飞冲天。而如果自己不会独立面对困难，总是寻求别人的帮助，没有能力，没有勇气，最终将会一事无成。只能做一只井底之蛙，看着别人的成就，自己却力不从心，想在努力却没了机会。这样的感觉，才胜似刀在剥皮，胜似火在烧身，胜似剑在剔骨，胜似针在穿心吧。
由瘸蝉，我又联想到了帝王蛾，一只不怎么起眼的蛾子，竟会称为“帝王”，让人不免觉得有些小题大做。可当你知道帝王蛾是从那一点点狭小空间中破茧时，并且会赌上自己的生命，那一个黑暗的生命通道，又似一道“鬼门关”。撞，要么破茧成蝶，要么失去生命；不撞，那就在茧中自生自灭。如此冒险的破茧，那么帝王蛾还是义无返顾的冲了，它冲破了“鬼门关”，张开双翼，骄傲的飞翔在属于自己的一片天空中。
现在的我们，不会自己解决问题，任何事情都是家长包办代替，没有主见，不会明辨是非，没有勇气去面对小小的挫折。所以，以后的我们要更加独立，自己面对困难。不懦弱，不退缩，不甘心只做一只瘸蝉，我要做自己的帝王。
蝉读后感范文 篇6
我很喜欢蝉，在夏天的晚上，爸爸常常带我去洛浦公园捉蝉。最多一次捉了16只，最少也捉了2只。我把它们放在家里的花盆里，观察它们的活动。
它们把花盆里的花当作树，爬上去找一个好地方，慢慢地脱壳。我在旁边仔细认真地观察，看它们脱壳的过程。首先它的背部裂开一个小缝隙，小缝隙越来越大，上身慢慢脱出；然后，腿和后腹部慢慢爬出。新脱出来的蝉是乳白色的，身体软软的，他慢慢往上爬，翅膀不停的抖动，3-4个小时才会飞，才变成了真正的成年蝉。我把会飞的蝉从窗户上放飞，让它自由自在的飞翔。
看了法布尔的《昆虫记》，我知道了许多有关蝉的知识。一只母蝉一生可以生焦急无奈的时候，蝉很友好地用自己针管一样的嘴把树汁吸出来让它们享用。
书上还讲了一个关于蚂蚁和蝉的古老故事呢！故事是这样的：很久很久以前，在一个寒冷的冬天，蝉的爷爷向蚂蚁的奶奶借小麦，蚂蚁的奶奶讽刺的说：“我的大音乐家，夏天的时候你干什么呢？唱歌能填饱肚子吗？”蝉的爷爷被教训了一顿，灰溜溜的走了。蚂蚁的子孙们从此以为有功，对蝉的帮助觉得是天经地义的，从不客气。直到有一天，蝉醒悟了，“我的嘴像针管一样，怎么会吃小麦？我的爷爷的爷爷也是这样的嘴，怎么可以吃小麦？可恶的蚂蚁在骗我！”从此蝉和蚂蚁不再友好。
蝉的生命力真是强大，它不怕困难，快乐地生活，在短短的一个多月时间里，它不停地歌唱，不停地助人为乐，它把最美的歌声留给夏天！直到为歌唱夏天献出生命！
好了，不给你聊了，我要去看书了，再见吧！
蝉读后感范文 篇7
“不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功……”每当听见这首歌时，我总会联想到一篇文章——《瘸蝉》。
《瘸蝉》讲了一群蝉正在经历痛苦的过程中，苏格拉底帮助了一只蝉，替它剥开硬壳，减轻它的痛苦，但却使他变成一只瘸蝉的故事。
《瘸蝉》这篇文章不正式告诉我们成长的过程当中是每个人都要经历痛苦的，每个都要学会去承受，去面对。
有时我想：蝉的一生不正如人得一生一样吗？我们大多数在学习上都会用掉很长时间，这些日子不正是像蝉在忍受蜕变时痛苦的煎熬么？在长时间的学习中取得成功时，便会像小鸟一样高兴，这种心情不正像蝉在蜕变后变成一只真正的、美丽的蝉么？其实，蝉的蜕变和鸡在蛋中也有很大相似。就像你不可以鸡在蛋中时，剥开鸡蛋而不让小鸡经过自己的坚持而浊开一样，那样最终只会好心帮倒忙。
“不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功……”我又开始哼上了小调。
蝉读后感范文 篇8
看了《蝉》这篇文章后，我对禅的看法转变了，它让我敬佩。长这么大，看完了这篇文章之后，我才知道：一只蝉的生成至少需要三年时间，多则17个春秋，然而它们经过十七年的酝酿，却只能在这美丽的世界待一个短暂的夏天。等到秋风来临之时，它那么脆落的生命也就消失了，就再也找不到它们独一无二的影子了。它们的生命虽然短暂，但它们并没有浪费这个夏天，在茂密的树上尽情地敞开洪亮的歌喉，唱着一首又一首动听的歌曲——生命之歌。
蝉的生命如此短暂，可它每一时，每一刻都在好好的活着，尽情地展示着自己的才艺，却没有一丝抱怨生命的短暂。
《蝉》这篇文章，让我深有感触，给了我很多启发。
在人们心中，蝉是一种令人非常讨厌的动物，每当夏季来临，你总能在大树底下听到它们的叫声，一只“知了——知了——”地叫着，好像永远都不会累，没有尽头地叫着。以前，我对禅的印象并不是非常好，因为在夏日炎炎，汗流浃背的时候，却一直叫个不停，我讨厌这种嘈杂的声音，总之蝉让我的感觉就是吵和烦。
看了《蝉》这篇文章后，我对禅的看法转变了，它让我敬佩。长这么大，看完了这篇文章之后，我才知道：一只蝉的生成至少需要三年时间，多则17个春秋，然而它们经过十七年的酝酿，却只能在这美丽的世界待一个短暂的夏天。等到秋风来临之时，它那么脆落的生命也就消失了，就再也找不到它们独一无二的`影子了。它们的生命虽然短暂，但它们并没有浪费这个夏天，在茂密的树上尽情地敞开洪亮的歌喉，唱着一首又一首动听的歌曲——生命之歌。
蝉的生命如此短暂，可它每一时，每一刻都在好好的活着，尽情地展示着自己的才艺，却没有一丝抱怨生命的短暂。
今年，蝉鸣得早。杜鹃花还没有零落，就听见断续的蝉声了。近月来，窗外蝉更知知不休，使事忙的人听了很烦。谁说不是呢？每当我写作业时，窗外的蝉就开始知了，知了的叫个不停，使人听了心里很烦躁。
一天，在树下拾得一只病蝉，透明的翅膀收敛了，身躯微微颤动，没有声响。可怜的蝉儿，当你用你的歌声唱完整个夏天时，难道就这么结束了生命了吗？
蝉读后感范文 篇9
当我看到了这篇文章，我便开始审视我自身的所有，以及我是如何对待自我的生命。
这是一篇短小的哲理散文。作者用先抑后扬的手法，由一只小小的蝉引发了对生命的感悟。从写蝉的聒噪，到写病蝉的微弱、细小，都刻意表现了蝉的惹人厌烦和微不足道的一面。然而当知道蝉17年埋在泥下，出来就活一个夏天时，本来无足轻重甚至恼人的蝉令作者惊讶起来。何必这样受苦而又执着？
是啊！生活历程就是如此，为了生命延续，必须好好活着。人生旅途，如同万山圈子，当我们翻越过一座山后，又有一山横档在面前。在我们想要放弃，想要半途而废的时候，让我们想起在黑暗中的小小生命，它们为了在光明中生活几十天，为了完成种族繁衍的重大使命，它们在漫长而黑暗的岁月中静静等待，默默熬过那些孤独寂寞的岁月，它们的坚韧和执着，终于迎来它们生命中的光明。
我期待能再次聆听到蝉在夏日里尽情的高歌，让我们为这些卑贱而又高贵的生命报以真心的祝福吧，把蝉对生命全情投入的激情注入我们的生命当中，心怀感恩地全情投入到我们含笑或含泪的多彩生命中吧！
古希腊读后感集锦9篇
多读些有益的书籍是一件百益无害的事情，阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟。 读后感是通过写作记录阅读过程中的收获和感悟。小编为您挑选的“古希腊读后感”一定能够让您找到所需，如果你觉得这个网站值得你长期关注请动手收藏它！
古希腊读后感 篇1
读《古希腊神话》有感
古希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的，也是西方世界最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。它在希腊原始人长期口头传播的基础上形成了一个基本的尺度，并在荷马、赫西奥德等人的作品中得到了充分的体现。其地理位置西起希腊半岛，东临小亚细亚，南至克里特岛。
希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，孕育着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。
不错，最近我看了这部神话集，它是十九世纪德国浪漫派诗人施瓦布的作品，被公认为欧美作家诸多神话中最为成熟的一部。
人性有两面性，亲情可以变成虚伪：今天是兄弟情谊，明天会变成魔鬼。爱情更是不可靠的东西，让人后悔。
有权利就意味着有杀戮，所谓“分久必合合久必分”就是这个道理，因为天下没有永久的和平，只有永久的贪心!
这个神话中的神并不完美。他们有人的缺点。因为他们都是古代人们的化身。为了纪念他们，他们通过改变角色来记住。
像宙斯创造的几代人类，不都是因为无事可做或是战乱等没有存活下来吗?伊娥，欧罗巴这样的神不也逃脱不了命运的束缚吗？他们只是人类的代表，只是展示了数千年前古希腊人民的生活。
《古希腊神话》不仅仅是一本神话书，还是一本史书，一本哲理书，生活中的一切都显得那么渺小——在光芒四射的太阳下！
古希腊读后感 篇2
作为一名资深文化传播工作者，在过去的多年工作经验中，我有机会深入研究并了解了丰富多彩的古希腊神话传说。本文将结合我的经验和对神话的理解，就其内涵、背景、故事和意义进行深入探讨，并给读者一些简单而生动的介绍。
古希腊神话是希腊文化的重要组成部分，起源于公元前8世纪。这些故事通常围绕着一些神明、英雄和传奇人物，描绘了人类存在的各种问题，包括生命、死亡、恋爱等等。这些故事通常被传颂到今天，具有不朽的影响力。
古希腊神话有着非常复杂的背景和历史，这也是它在文化传播上的重要性之一。在古代，这些故事通常是通过口口相传的方式传播的。由于当时没有书写和印刷技术，人们不得不靠口头传统来保持这些历史的完整性和准确性。这意味着神话在传播过程中会受到语言、文化、宗教和时代的影响。但这些故事传承了希腊文化中的高深思想、审美和文学风格，成为希腊文化的重要组成部分。同时，随着时间的推移，神话也被改编成各种形式，包括诗歌、小说、戏剧、电影等，为人们提供了多样化的阅读体验。
古希腊神话的内涵和意义也十分丰富多彩。它们是人类对宇宙统一性和无限性的哲学思考，也是对人性和人类行为的思考。例如，女神雅典娜代表的是智慧和战争；宙斯代表的是天空和神民的统治；阿波罗代表的是艺术和音乐；海伦女神代表的美貌和爱情。每个神话都包含了许多深刻的哲学思考和价值观念，它们的中心思想甚至影响了我们现代社会的思考方式和生活方式。
例如，经典的英雄传说中，英雄们总是不畏艰苦、不屈不挠，以不断创造、争取自由、正义和幸福的精神为人们树立了榜样。同时，也反映了古希腊社会的价值观和政治制度。在古希腊社会，正义和道德的重要性是被高度重视的，因此这些英雄的精神使得神话传说在几千年的时间里仍然是有价值的。这种价值观念也一直流传至今，成为我们现代人行为准则和创新精神的启蒙。
总之，古希腊神话是我们重要的文化遗产之一，在历史、文学与哲学等各个领域都产生深度的影响。神话故事以其复杂的背景和精深的思想，教会了我们对生命、爱情、战争、智慧和宇宙等诸多问题的思考。其涵盖的价值观和思想本质仍然是我们在当今社会中需要的。希望我们能够在不断了解和传承的过程中发掘出更多的人类智慧和历史文化绝艳之处。
古希腊读后感 篇3
这是一本奇妙有趣的神话书，讲述了古代与自然共生的人类，将我们带回刚诞生的世界，和人、大地、花草树木、海洋、山丘息息相关的日子。
此书共有三个故事，令我感受最深的是《太阳之子法埃同》和《糊涂国王弥达斯》。让我们来听听第一个故事吧：男孩法埃同跟小伙伴说自己是太阳神的儿子，伙伴们不仅不信，还笑话他。法埃同来到了东方神殿请求父亲让自己单独驾驶太阳马车，父亲说马车不能驾的太高和太低。为了让伙伴们相信自己，法埃同冒着危险把太阳马车驶向地面。结果地面着起了大火，法埃同被迫摔向了地面。故事讲了人们为了没有意义的美好理想牺牲了生命和自由。都是虚荣心惹的祸！像法埃同一样，过分拥有虚荣心的人，老是追求一种虚假的效果，甚至弄虚作假，丧失理智。这个行为的目的仅仅在于获得荣誉和引起大家的注意，并得到周围人的赞美和羡慕。当然啦！每人多多少少都有点爱虚荣，我也一样呢！
第二个故事也很有趣：一位叫弥达斯的国王，由于招待的酒神的养父，便可以实现一个愿望。贪心的国王说：“我要把我碰到的一切都变成金的！”这确实给国王带来了财富，可是却不能正常进食（食物都变成了金子），还无意中把女儿也变成了金人……这个故事告诉了我们，贪心的人永远都不会快乐！所以，我们不能太贪心，否则可是会惹上大麻烦的哦！
我觉得，古希腊神话是对人类的一种期待。它告诉了我们做人的道理。也告诉了我们拥有坏品质的人的下场！
古希腊读后感 篇4
读古希腊神话有感350字
读《古希腊神话》有感_350字书是知识的海洋；书是辽阔的天空；书是鲜艳的花朵。一天晚上，我趴在窗台上静静地看书，它的名字叫做《古希腊神话》。随着人类的进步和科学技术的发展，人们已近无需神话这种艺术形式来解释对未知世界的疑问。但它所创造的纯真艺术形象和朴素的艺术风格，也将吸引着人们的兴趣。《古希腊神话》讲述和体现了这种了这种美妙的艺术风格。在这本书中的第24章木马计中，希腊人攻打特洛亚城失败后，俄底修斯想出了一条妙计：我们可以造一匹巨大的木马，让一批最勇敢的士兵藏在马腹里，其余的人则焚毁一切，假装受不了我们的虐待而投降特洛亚人，并且。。。就这样，在俄底修斯的指挥下，希腊人攻击了特洛亚城并且胜利了。在归途中雅典娜因为希腊人对她不敬，所以用雷电和暴风来惩治他们。我不由地感叹：在这广大的世界中，除了神以外，又有谁能主宰这一切呢？就好像这群自大的希腊人，他们把自己想的太完美，不把神放在眼里，而从惹了大祸。《古希腊神话》流传至今已有三千多年的历史了，它是世界文学宝库中的珍贵遗产，它对希腊以及整个欧洲的文学艺术生产过巨大的影响，具有永久的魅力。《希腊神话》读后感350字在我用金丝编织的童年里，我认为，书是不容错过的精彩。书籍是我们的精神食粮,没有它们的哺育滋养,我们的生活是不完美的;没有它们的意味深长,我们的人生是缺憾的;没有它们的充实诱导,我们的精神是虚无的。它们好像浩瀚苍穹中的一轮明月；更像茫茫大海的一盏航标灯，把我引向无边无际的知识海洋。在我的记忆深处，有一本书令我终身难以忘怀，使得我浮想联翩。《希腊神话》这本书我在很小的时候就曾经阅读过，以前可能不大能理解，现在重新来看这本书感觉就大不相同了。《希腊神话》讲述了神的故事和英雄传说两个部分，神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生等内容，希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。让我走进了神话的世界，让我同天神们一起主宰着地球和宇宙，认识了古希腊奥林匹斯的十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史的一种回顾。传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。希腊神话故事中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的.七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于神者永生，无死亡期；而人者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，很少有神秘主义色彩。这本书对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。这些天神们有着无比强大的力量，他们彼此和平相处，用一种特殊的力量支持起一个家。随着岁月的脚步，这本书慢慢被人们所忽略，但它在我的脑海里记忆忧新。当我读完这本书时心中震撼了，神话是那样的神奇，让我进入幻想的境界里，让我领略人世的真谛。《希腊神话》让我受益匪浅，读书,特别是文学书籍,犹如春雨哺育着大地,使我们的生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果挂满了枝头,叫我们精神饱满,文学名著的奥妙感染着我,塑造着我,成就着我,我爱读书。《古希腊神话》读后感_350字〈古希腊神话〉是古希腊人经过几百年的创造和积累形成的一个瑰丽的民间口头文学宝藏。古希腊神话故事充满智慧和神奇的色彩，讲述的是宙斯统制天国时期围绕诸神和英雄们发生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的传说。神话中的英雄具有神的超人的力量，但他们不是神。只有少数英雄经过奋斗，得到宙斯的肯定后才能升入天庭成为神。我最喜欢的是伟大有英雄“赫拉克刺斯”，他很强，很勇敢，战天斗地，勇斗“尼米亚巨狮”为民除害；“清洗奥革阿斯的牛棚”在一日之内清扫的干干净净而赢得了财富；“带回地府里的三头狗刻耳柏洛斯“终于获得了自由。我觉得他很幸运，因为他吸吮了“万神之母“赫拉的乳汁，具有了不死之身，但是，他最后却被半人马涅索斯给他夫人的毒药而毒死了。他为人们所称赞的十二件功绩，展现了人类战胜恶劣的自然环境的顽强意志，而英雄也因此死后升入了天庭。《古希腊神话》流传至今已有三千多年的历史了，它是世界文学宝库中的珍贵的遗产，它对希腊乃至整个欧洲的文学艺术产生过巨大的影响，具有永久的魅力。
古希腊读后感 篇5
没读《希腊神话》这本书之前，我只知道希腊与中国、罗马、埃及并称为世界文明古国，希腊更是奥林匹克的发源地。
读了《希腊神话》这本书，我的感受是希腊神话里面有许多感人的故事，也有些我不想看到的故事，通过《希腊神话》这本书，让我认识了天神宙斯;太阳神阿波罗;智慧女神雅典娜;战神阿瑞斯;海神波塞冬……他们体力过人，英勇非凡，在他们的故事里我读到了战争的血腥，也读到了和平的美好;也读到了背叛的残酷;读到了勇士的忠诚;也读到了人性的.险恶，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志。
我们不能像厄毗米修斯那样愚蠢，尽管他的哥哥普雷米修斯一再告诉他不要打开潘多拉魔盒，但他最后还是打开了潘多拉魔盒，给人们带来了无数灾难，也不能像坦塔罗斯那样为了达到目的，不择手段，亲手杀死了自己的儿子，献给神灵吃。让我最难忘的英雄人物就是赫拉克刺斯，他为了自由，不怕任何困难，顽强拼搏，最后完成了十二功绩。
古希腊读后感 篇6
《古希腊罗马神话》读后感
《古希腊罗马神话》这本书，里面讲的都是一些被人们所信仰的神的故事和他们的传说，这是一本很有意思的书。这里面的神有宙斯、普罗米修斯、阿波罗、阿尔忒弥斯和雅典娜
这里面有的神有的是希腊神话中的有的是罗马神话中的，这还有很多故事都是我听过的或者是学过的。我就拿《伊耳戈英雄》这个故事来讲吧！这个故事很长，可以说是一个探险的故事，它分为好几个章节，每一个章节讲的都是一个闯关的关卡，还讲了伊耳戈是怎么过去的。这个故事里面有很多神奇的事情呢！
这些事情有：一个普普通通的人会做魔药、还有金羊毛，还会发光、还有在田地里中上龙牙，就会有巨人长出来反正接二连三的，会有许许多多的神奇的事情不断的发生。这个故事当中，还联系到了我学过的一篇课文《普罗米修斯》当中的情节呢！这个故事里面讲到：他们在路上，听到了普罗米修斯背绑在高加索山上，宙斯排苍鹰去啄食他的肝脏，他痛苦的呻吟的声音。我认为伊耳戈是一个勇敢的人，为什么这么说呢？那是因为他经历了很多磨难和困难，还有许多挑战，但他从不畏惧，都会勇于去克服，去面对，从不退缩。
你们觉得伊耳戈勇敢吗？我觉得他很勇敢。你喜欢这本书吗？反正我是很喜欢的，我推荐你们也去找一找这本书来看看哦！
古希腊读后感 篇7
《古希腊罗马神话故事》是一本很好看的书，也是一本很有意思的书。这本书主要讲述了很久很久以前众神的故事以及一些古希腊罗马的着名战役和引人入胜的精彩事件，既有趣又可以增长知识，对以后学历史会有非常大的帮助。
这本书中最引人注目的当然是众神录啦！众神录主要描写了所有神的来历和相关的着名故事；其次就是英雄篇，如赫拉克拉斯、帕尔修斯、伊阿宋、特修斯、俄狄浦斯这些英雄们都很令我敬佩，他们的故事也都让人提心吊胆。
我先来讲讲赫拉克拉斯的故事吧。赫拉克拉斯因为发了疯，把自己的妻子给杀害了，他为了洗清罪孽，答应为欧律斯透斯国王做12件苦差，国王将其专门取名为赫拉克拉斯的苦差。这12件苦差件件都难如登天，第一件是扒掉墨亚狮子的毛皮；第二件工作是斩杀许德拉；第三件工作则是生擒克律涅亚山上的赤牝鹿；紧接着的第四件工作是毫发无损地为国王捕捉、蹂躏厄律曼托斯山的大野猪过了一年又一年，赫拉克拉斯历尽千辛万苦，终于完成了这12件苦差，他也洗清了自己身上的种种罪孽。这位洗心革面的英雄终于获得了自由！
这本书融合了西方文化的起源，告诉我一个真理人不要过于贪婪，要时时刻刻保持谦虚和冷静。这是一本值得看的好书。
古希腊读后感 篇8
国际商学院2012级7班
谢琰 古希腊出现了大量关于法律与正义的观念与思想，这些思想影响着当时法律制度的形成与发展，而且通过历史传承为古罗马、中世纪及近代的思想家所继承和发展，成为西方法律思想史的重要渊源之一 。
罗马法文明对后世的影响是其精湛的法律制度。它是古代欧洲最发达的法律制度。广义上说，罗马法是罗马法发展过程中不同时期相继发展起来的法律体系的总称。它有一个逐步发展的过程。
以雅典为代表的希腊城邦，成文法并不是分发达，也没有独立的法律。然而，古希腊哲学、伦理学和政治思想却**了人类法律现象的一些基本问题。在这一时期，涌现出许多优秀的思想家和思想流派，如：
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、智者、享乐主义者、斯多葛学派等。
古罗马继承了古希腊的经济文化和政治，包括大量的法律理论。西塞罗是当时伟大的政治家和法律思想家。同时，奥古斯丁和阿奎那也做出了巨大的贡献。
我们来谈谈苏格拉底。苏格拉底是古希腊唯心主义哲学家和伦理学家，是奴隶贵族的代表。他的思想主张主要包括三点：
一、认识你自己
二、美德及知识
三、守法即正义。在那样一个封建的世界观下，他能冲出重围，拥有较当时而言较为进步的思想已不是常人能做到的。或许伟人总是不被世俗所允许，在民主制恢复以后，他以“腐蚀青年、不信奉雅典城邦的神和发明新神”的罪名而受到指控并被判处死刑。
尽管他有机会逃脱，但他坚持公民必须遵守法律。公元339年公元他在监狱里下毒了。他大约70岁。我们无法评判他的对错，因为他们的世界我们无法懂得，他们一辈子都坚守着自己的信仰——这在他们看来是要用一生去追寻并坚守的神圣而不可侵犯的东西。
“有的人死了，但他还活着”。苏格拉底的思想总是影响人，也是因为他教了一个好学生柏拉图。他最著名的一本书就是《理想国》。
他在很大程度上继承了苏格拉底的思想，这从他的作品中可以看出。
西塞罗是古罗马杰出的政治家和法律思想家。他给国家下了一个定义：“国家乃人民之事业，但人民不是人们某种随意集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的结合体。
这种结合的根本原因不是人的软弱，而是人的聚集。”他则更多地沿袭了亚里士多德的思想理论，将国家分为君主制、贵族制、民主制和混合政体四种类型。我最同意他的观点是“一切人都是平等的，人的平等是基于理性的平等”。
阿奎那是西欧著名的神学家、政治思想家和学者哲学家。亚里士多德的思想对他的影响特别重大，他将亚里士多德的理论运用于**教神学之中，将二者综合为一个精致的神学体系。在法律分类上，阿奎那继承了西塞罗的理性主义和自然法思想，建立了更具可持续性的自然法体系。
他的自然法思想是自然法理论发展史上的一个重要环节，具有独创性，为自然法理论的发展做出了重要贡献。
时至今日，我们任为他们的思想所影响。斯多葛主义的教义是西塞罗继承的，
在政法思想史上，它也成为一个承上启下的角色。斯多葛学派的平等思想是古希腊政法思想的突破，从自然角度出发，宏观地角度指出“理性”这一人类共有的特征，因而将全人类置于同一高度，展现了其“胸怀全球的人道主义”，为后世的政法思想所沿用。
古希腊罗马思想是历史画卷中的一笔奇葩，这些伟人的思想至今受到影响。我们应对他们怀着敬畏之情，学习他们的思想。
古希腊读后感 篇9
著名学者罗素曾说过，希腊文化、**教和工业文明是西方文明的三大支柱。事实上，古希腊文明一直被视为西方文明的摇篮。
古希腊神话与传说，一直与《圣经》一样，是西方文学创作的不竭源泉，古希腊的城邦制、民-主制度等政治上的首创，影响着文艺复兴以来西方的政治改革等，而它遗留至今的各种艺术及艺术品，是人类历史上最为璀璨的明珠。
古希腊神话充满智慧和魔力。它讲述了宙斯统制天国时期，诸神和英雄的兴衰故事，主要包括诸神的故事和英雄的传说。娓娓动听地讲述了宙斯、阿波罗、雅典娜、普罗米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽门农、俄底修斯、阿喀琉斯的脚踵、帕里斯的苹果、木马计以及塞壬女仙的歌声等故事以及特洛亚战争、俄底修斯传说和阿伽门农的结局。在他们的神话故事中有着形形色色的人物，有万物之主的天帝宙斯;有庄严又爱嫉妒的天后赫拉;有富有母爱的农业女神的得墨忒耳;有聪明善战的雅典娜……这些神每一个都有着属于自己的独特故事 ，让人感觉是多么的妙不可言啊!
我们也知道一些伟大的英雄：赫拉克勒斯、赫拉克勒斯、阿波罗等都来自希腊神话。由此可见，希腊神话的魅力和影响是如此之大，以至于希腊神话故事在世界上广泛流传。
神话中的英雄拥有上帝的超人力量，但他们不是上帝。只有少数英雄经过奋斗，得到宙斯的肯定，才能**成为神。
我最喜欢的是伟大有英雄“赫拉克刺斯”，他很强，很勇敢，战天斗地，勇斗“尼米亚巨狮”为民除害;“清洗奥革阿斯的牛棚”在一日之内清扫的干干净净而赢得了财富;“带回地府里的三头狗刻耳柏洛斯“终于获得了自由。
我觉得他很幸运，因为他吸吮了“万神之母“赫拉的乳汁，具有了不死之身，但是，他最后却被半人马涅索斯给他夫人的毒药而毒死了。
他的十二项功绩受到人们的称赞，显示了人类克服恶劣自然环境的顽强意志，英雄死后也**了。
《古希腊神话》流传至今已有三千多年的历史了，它是世界文学宝库中的珍贵的遗产，它对希腊乃至整个欧洲的文学艺术产生过巨大的影响，具有永久的魅力。
这本书，给我的感觉是真实的，它不掩饰神和人的丑恶，也不粉饰那些美好的东西。
无论是神灵还是神化英雄，都有人类的情感和思想烙印。希腊神话虽然主要歌颂英雄的事迹，但也深刻地揭露和批判了人性的丑恶。当然也描绘了一个个栩栩如生的人物，鲜明的人物性格也正是它的亮点所在，庄严又爱嫉妒的赫拉，温柔却又胆小的德墨忒尔，智慧却又寡语的雅典娜等等。一个个鲜活的生命雀跃在书中，以最美丽的姿态，述说那段曾经的辉煌;那段神庙里的高歌。
希腊人民是好战的民族，自然是英雄的民族。战海怪，征城邦，这些赫赫战功无不使他们名扬例外，名垂青史。在后世人们的膜拜之下，越发的变得高不可攀，越发使得“英雄”这一称号可望而不可即。
然而此书却向世人宣誓出人人皆可如此的道理，神不是万能的，神也会犯错，神也存在着人性的自私与丑恶。智慧女神雅典娜与爱与美之神阿芙罗狄蒂就因为比美这一小事，却引发了著名的特洛伊战争，即“纠纷的苹果”这一典故。争斗是不和的祸根。
再讲伊阿宋和希腊著名的英雄们去科尔喀斯取金羊毛。在那里他邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚。为了帮助伊桑得到金羊毛，逃避父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，还打算杀死自己的哥哥！
然而美狄亚自己却并未得到幸福。虽然她和义宋最终成了夫妻，但当她年老体弱时，义松娶了临王的女儿。只有这样，才不足以揭露人性丑陋的深层本质。爱的背叛使美狄亚因为爱而失去理智。
她恶毒地把那个国家的国王和公主毒死了。为着令伊阿宋痛苦一辈子，她竟然把自己的三个儿女也毒死了!最后，她逃离了。
但我相信，无论她逃到**，她都逃不掉良心的谴责和内心的痛苦。而伊阿宋回想一生，绝望地了结了余生。虽然同情美狄亚，但是孩子总是无辜的。
在此其实本书也对人性的丑恶做了深刻的批判。
我不得不惊叹希腊人惟妙惟肖的想象力，他们给每一座山，每一条河甚至一花一草一木都赋予了神的含义，他们长早了太阳神、月亮神、风神、花神、爱神......这些想象蕴含着浓浓的宗教味道如同神与神之间相对松散的关系，时间的车轮慢慢滚向宙斯主宰的奥林匹斯众神时期，12位主神以宙斯为核心，各司其职，整个天庭秩序井然，宛若人间的通知秩序，等到了英雄时代，人间的英雄闪亮登场了，他们成为了故事的主角。这些英雄由于有着神的血脉，因而有着不凡的品格，他们从事着人间的活动，有人的喜怒哀乐、善恶好憎，在纷争和角逐中展示着勇敢和睿智。
在他们的故事里，我读到了战争的鲜血，和平的美丽，背叛的残酷，战士的忠诚，人性的**``````
古希腊神话是西方文艺的源头，是人们智慧的结晶。当我们读到这些美丽的神话时，我们一定能感受到希腊文明和艺术的光辉。
《亲密关系》读后感(集锦9篇)
优秀的人常常喜欢阅读和思考。经过阅读了作者写的作品后，能让人思索万千，久久不能平静，同本书不同人去看结果都不一样。此时可以写篇读后感，记录下自己独特的见解。提升自己哪些方面的能力可以帮助我们写好作品读后感呢？小编陆续为大家整理了《亲密关系》读后感(集锦9篇)，相信你能找到对自己有用的内容。
《亲密关系》读后感【篇1】
这本《亲密关系》是我目前看过的唯一也是最好的一本心理学书，书很不易读，因为句句引发思考，看过一遍，只觉收获了书中50%的精华，写读后感时，只要随手翻开一页，字里行间便又有了新的感悟。现就自己理解的皮毛写下简单的读书感悟，希望还能再次深刻的研读一遍，体会那种与心灵沟通的快乐。书中的亲密关系虽重点指的是夫妻关系，但我理解更多的是包括夫妻在内和父母、孩子等所有与自己亲近的关系。并且我更着重体会的是自己认识自我的过程。
与直面相反的做法即逃避，不敢面对。说到直面才能放下，让我想到一个电影情节，一个人被幻象中的猛鬼怪兽追击，不停的逃跑，猛鬼怪兽穷追不舍，并因主角的恐惧而变得更加强大凶猛，当主角被追的无路可逃时，不得不面对幻象告诉自己这不是真的，都是幻觉，瞬间猛扑过来的猛鬼怪兽化为乌有，眼前变回平和宁静的现实。我想在生活中当我们不懂得处理自己的情感时，面对爱人、父母、孩子、朋友和自己时，我们心中那积聚的痛苦给我们带来的折磨应该也不亚于猛鬼怪兽，让我们心痛、抓狂，甚至有时觉得死比活着更容易。作为一个还不能超脱世俗、随时能跟灵魂对话的人，我还是要随时去迎接生活带来的痛苦，但读了克里斯多福的《亲密关系》，让我在痛苦来袭时，可以直面痛苦，把痛苦和怀疑自己的心看做一个去认识自我和灵魂的机会，那么我便从内心开始不再恐惧它，而是接纳它，感激它，并让自己变得更坚强，心中充满爱和希望。
书中对天赋的说法对我也很有启迪，天赋是我们天生的才能，不是灵感激发的，只要我们听从心灵的指引，创造性的想法、言语便会层出不穷，对自我的怀疑，会迷惑、阻挠我们，让我们不能够了解自己是多有天赋的人，当我们直面这种怀疑时，就会发现其实是我们自己臆造出的各种恐惧、紧张、恐慌的感觉，反过来折磨了自己，否定了自己，让我们因恐惧而不敢接近自己的本质。认清了它的由来，恐惧烟消云散，我们才能自信的发挥自己的天赋。（在这里我很期待读作者的另一本着作《找回你的生命礼物》）
对情绪的处理，还是要直面直面情绪，说出它，感受它，之前我只知道要控制自己的情绪，但当我不了解情绪和造成这种情绪的本质时，控制情绪就成了对自己情绪的压制，读过这本书后，懂得了情绪的本质，便能够跟随心灵的指引，心悦诚服的接纳它，让其自然而然的消逝。无论何种情绪，在你身上停留的时间都不会超过六分钟，除非你为它建造一个家，让它在你心中长住下来，如果你否认自己的情绪，为情绪找借口，害怕或放纵自己的情绪，那它们就会在你心中生根了。
不管是亲密关系的快乐，或是生活上的其他快乐，都依赖我们每时每刻的应对方式来决定，所以多问问自己，我想要什么吧，如果你想要快乐，你就知道该怎么做了
只有选择直面痛苦，才能最终放下痛苦，跟随灵魂的指引，在一次次痛苦的蜕变后，相信生活会像蝴蝶的翅膀一样绽放。
《亲密关系》读后感【篇2】
What
假性亲密关系:貌合神离。精神，心理上的疏远。
Why
①对自己的不了解:在一段感情里，自己有什么需求和期待
②对伴侣的不了解:亲密不等于了解
③原生家庭，情感经历对个体的影响
How
①提升自我认知
way
划分人生阶段
罗列重要事件
分析事件:对自己的改变；对情感的冲击；与现在的你的关系；自己的想要和需要
②了解伴侣
way
三个方面
*人际关系:处理与异性的关系
*性:沟通感情的另一种渠道
*生活方式:能否习惯
八个纬度
*人生中最重要的决定是什么？→思维水平，价值取向
*当你犹豫不觉或感到困难时怎么办？→信仰，精神支柱
*人生中最困惑或困难的时刻是？→对生活的态度
*心情特别糟糕时会做什么？→成熟度，情商
*你的性格有多少面？→对自己的了解程度
*你最擅长做什么？→情场价值
*你有自卑的一面吗？→诚实度
*一个理想的伴侣可以给你带来什么？→定位，明白自己的感情需求
《亲密关系》读后感【篇3】
这本书说的是“平衡的艺术”，贯穿全书的是男性特质和女性特质的平衡。不仅包括一个人内在的平衡，也包括两性相处之间的平衡。先做到自己爱自己，才能做到爱别人，或许指的就是先处理好自己男性特质和女性特质的天平，才能成为异性的砝码，根据对方和自己的需要增添砝码，转换磁极，达到“异性相吸”的结果。
感觉每个人都有两个时间和空间，在一个空间里表现男性一面，在另一个空间里表现女性的一面。所以了解一个人，只有把两面都了解了以后才能下定论。
推而广之，成年人的“童心未泯”也是一种平衡。
男性需要“洞穴时间”去调整转换，女性需要交流分享去转换。但是女性是要回归到女性特质为主的最终状态，男性要回归到男性特质为主的最终状态，这是生理结构决定的。也就是说，虽然是平衡，对于男性来说，男性特质是主菜，女性特质是调料，没主菜吃不饱，没调料不好吃。对于女性则反之。所以恋爱中的女强人“男性为主特质”的转换（一般男性只会朝更加男性化的特质发展），因为压抑越大，反弹越大，所以很可能引起关系的破解，貌似书中隐含了前面的那个假设，没有明说。
男人是“成就感”型，女性则是“关爱，倾听”型的。所以男性倾向于“提出解决方案”，女性倾向于“找人倾诉”。
感受就是，更加了解了自己，认清了自己“女性”的一面和“男性”的一面。针对过去半年自己的状态加深了认识。读完这本书花了好长时间，一是自己看书本来就慢，二是小白菜有待提升，哈哈哈。好像是从《来自星星的你》里看了解到这本书的，一直觉得这种畅销书，难免有偏颇，没看。
正如书中所说，此书乃“老少皆宜”，兼具理论与实践，可是以理论为主。
《亲密关系》读后感【篇4】
我们的情感之旅从开始的互相吸引，发展出浪漫的火花到坠入情网，是来自人类“爱与被爱”的基本需求。我们以为每个人“恋爱”的原因都不相同，其实根源都是情绪上的需求。(我们生活中的所作所为，绝大部分也都是为了让某些需求得到满足。)我们每个人都是制造梦想的机器。我们的梦中情人便是用这个机器积累的，根据我们从小到大的需求想象出来的(梦中情人)。然而，当我们发现找不到一个百分之百一致的梦中情人时，我们会挑一个相似的，然后开始我们的改造计划。这时通往地狱之路的门就打开了。虽然有点儿危言耸听，但是回想一下我们的婚姻，哪一个不是按照这种方式一路走来的呢。
起初，我们会发展出让我们觉得自己很特别的素质，来吸引并找到能弥补自己不足的那个他，进入亲密关系。然而当月晕过后，光环褪去，我们就会发现对方具有的那些刺眼的达不到我们要求的缺点，夹在你和他之间。我们会努力，撒娇，道歉，全身心的想要重新塑造对方。而这些期望必然会变成失望，压力，愤恨。因为任何控制、改造都必然失败。这时候，我们就需要利用：想象力、意向和直觉(灵魂)来帮助我们放弃需求。我们原本被需求填满的空间会被我们的爱填满。在亲密关系的月晕中心存在着真爱之光，这才是人和人吸引的真正原因。
《亲密关系》读后感【篇5】
很幸运在内心矛盾困苦的时候读到此书。在渴望亲密关系的路上，希望勇气能带我走到全新个人内在幸福与平和境界。有能使身边人幸福快乐的学习之心，创建一个安全舒心充满爱的空间。
只见心理学很神奇的存在，以后会多多关照，持续学习。
我们都需要爱的洗礼。良好关系绝非偶然，是需要努力与学习的。事实上，所有的关系不是变得更好就是变得更差，即便表面上看起来毫无动静，但底层一定是往其中一个方向前进，关系前进的方向就是我们选择的结果。如果我们的方向正确，我们的关系就会成为我们幸福快乐、乐趣、爱、深厚友谊和亲密感的泉源。关系就会成为我们生命的基石，并且在我们人生最艰难的时刻给予我们无比的勇气战胜一切，支持我们。我们生命中遇到的任何问题都是关系上的问题，如果我们可以找到生活中问题背后的缘由，并且在关系中转化它们，那么就可以轻易化解我们人生中的各种问题，这就是成长与进化的关系所蕴含的力量。爱情中，最美好的不是两情相悦，而是因为两情相悦，你看到了那个最美好的自己。
一旦我们承诺于伴侣，我们的幸福快乐就取决于我们和伴侣之间的联结程度了。
实际上理想伴侣不是你的救世主，不过，他们确实可以成为打开你内心世界的钥匙，使你最终能够拯救自己。
韦恩·戴尔（Wayne Dyer）博士有句名言：“当你改变对事物的看法，你所看到的事物也会改变。”
因此我们与父母之间的联结产生裂缝，同时也与自己的关系产生裂缝，进而否定与迷失自我，因而心生那些怨天尤人、内疚、毫无价值、不可爱和不够好的深层感觉。
当你愿意视伴侣是你的一面镜子，是你探究自己的更阴暗面和情绪的入口，并且开始相信自己在某方面与自己讨厌伴侣的那一面也一模一样时，你们的关系就可以从地狱转到天堂，刹那间，你就可以瞥见穿越雷区的那条路径。
如果你潜意识决定你再也不要麻烦别人，寻求他人的帮助，那么，你很可能会成为一个独来独往的人，并且沉浸于自己的世界久久不能自拔。一个孩子可能会因此发展出非凡的想象力，不过这也是一个极为孤独的处境，很难与他人产生交流，并且感受他人的心情。
假设基础不稳固，那么，当我们的自我结构随着童年建立起来时，我们就不得不加一些奇奇怪怪和精心推敲出来的构造进入我们的建筑内部，以弥补早期基本结构的弱点。透过巧妙的DIY为我们独一无二扭曲的心灵裂缝补丁外，你甚至还可能会加入一些绳索及滑轮的复杂系统，将这些全部串联起来，然而这些会耗尽你的情绪能量，造成你以后的人生退缩不前。所有被淡忘的痛苦都会纠缠地存在于这个改造过的自我的结构中。
爱触动我们内心深处，到达那些我们甚至从未察觉的部分，带给我们前所未有的感动，并且释放每一个人。所有的心灵碎片，没错，我们指的是所有的伤痛，所有未被感觉到的痛苦、未被满足的需求都将在这道闪耀的光芒中显现出来，一切将无处遁形，真爱的光芒照亮所有不真的自我，为的是让自我被看见、被转化和被疗愈。
在我们的经验中，有一种“大爱”远远超越浪漫的爱情。有些人称之为合一，有些人称之为神性，其他宗教则有不同的专有名词。我们有各种不同的名称来称呼它，有各种不同的方法来感觉它——眼前美丽的夕阳、怀抱婴儿、阅读一本具有启发性的书，或者有人完全信任我们。不管是人或事物，都会不声不响地穿透我们的防卫，透过爱、赞赏、感激、慈悲深深打动我们。在那一刻，我们的觉知全然敞开，引领我们尽可能远离相反的方向——我们的愤怒。
感恩，感激，去爱，是对父母最好的激励
一开始我们可以从接受我们的父母已尽力做到他们的最好，以他们当时的精神心智成熟度而言，他们已经尽力了。正如如果我们为人父母，我们也是如此。然而，当然他们还可以做得更好。不过，除非我们能够将心比心，感受他们内在的混乱和从他们的角度了解他们的世界，不然，我们有什么资格评断他们对我们所做的事情是恶劣的、错误的甚至是滔天大罪呢？这是一个常见的陷阱，心中总是在那里想着如果我们的童年美好一些，我们现在的生活就不会这么苦了，或者关系上就不会遇到这种麻烦了。
爱不是刹那的心有灵犀，它需要时间，更需要心力。
——里奥·巴士卡力
在电影《西雅图夜未眠》中，女主角安妮问她的精神分析学家朋友丹尼斯关于他是如何爱上他妻子的：
安妮：“当你第一次见到她时，你就知道她是你的唯一——是某种神秘、宇宙不可知的力量，是命中注定的吗？”
丹尼斯：“安妮，当我们被某人吸引时，过程只不过是我们俩的潜意识互相吸引。因此，所谓的命中注定，其实只不过是两个疯子自以为他们两人是天造地设的一对。”
希望有个人出现，让我进行下一步，卡在这儿很久很久了
通常我们的生命历程是一个阶段接着一个阶段，不过，有些时候，我们开始担心改变，害怕向前发展，于是故意让自己停滞不前，创造一个问题让自己卡住，仿佛再也没有其他问题比让自己困在死亡期更安全了。
害怕未知、害怕进入难以预计的领域是很自然的。然而，问题就出在这里，因为我们相信的是与“真爱”在一起就代表从此会幸福快乐的神话。我们总认为从此我们会幸福，不需要做任何事，只要坐享其成就行了。但是生命与关系的运作并非如此，幸福快乐的伴侣是双方共同成长与转化，生命唯一不变的原则就是改变，然而改变可能会让人胆怯。
我们一起到户外露营，只有我们俩，徒步走一段很长的路，并且承诺回答对方所问的任何问题。在这个过程中，许多秘密和令人痛苦的家庭真相一一被揭开，不过，这个方法确实有效，不仅让我们更加坦诚真实，而且可以更自在地与对方相处。
我们不断聊天，再次认识对方。我觉得我好像开启一个全新与令人着迷的话题，神奇的是杰夫对我非常好奇，非常开放，我们畅所欲言，感到一切都很轻松自在。
关系就如同我们的想法，都有一个大方向，然而不管那个方向是什么，永远都可以改变。决定方向的主权在我们手上，无论情况有多么糟糕，如果我们愿意，我们可以扭转颓势。只要我们愿意学习与改变，我们就能拥有心之所往的关系。
通常，男人比较容易通过性感受到爱，而女人则是比较容易通过浪漫、被重视和被呵护感受到爱。这种差异往往也会造成关系两极化。
如果我们都能够以仁慈与爱心来呵护植物，那为什么我们不能以此对待家人呢？除非我们付出给身边的人，否则他们是不会更上一层楼，变得更好的。唯有我们愿意改变，外在的世界才会改变，我们的转变才是一切转变的开始，这就是爱的力量。爱可以改变一切，而修炼场就是我们的亲密关系。
幸福快乐与成功是我们人生共同的目的。如果我们不快乐，那我们还有第二个人生共同的目的，那就是疗愈自己，直到我们再次感到幸福快乐。
我们可以选择：选择责怪对方、要求他们改变、与他们分手，或者，我们对自己的感觉负责任，坦诚与对方沟通，解决该问题，并且向前迈进。因为每一个问题背后都隐藏着一个课题、一种洞见。如果你以正确的角度去检视，学习认识自己永无止境。
恋爱的本质：你的生命大幅地拓展，你的世界充满无限可能性，你的心扉敞开，而且任何事都有可能发生。
由于他们往往是我们生命中很重要的人物，所以毫无疑问地我们会经常想起他们。我们评断他们的结果就是造成自己不快乐且心神不宁，而且还无法安然入睡。
评断会造成我们的世界定格。当我们坚持世界就是我们所想的那样，迟早我们会觉得受困动弹不得：困在我们的关系、我们的事业或我们的生活中。
在工作坊中我们经常被问道：“在一段关系中走出死亡区最快的方法是什么？”答案很简单：与你的伴侣沟通出你心里对他们真正的看法。任何关系之所以产生距离是因为我们言行不一。如果我们嘴巴说的和心里想的完全是两回事，那么关系就会渐行渐远，不久就会有各种杂事和闲杂人等介入两人之间的关系，或者是关系变得平淡无趣。
假设你心口合一，那么你们的关系绝对不会沉闷！许多人对这个建议的反应是，如果他们真的告诉伴侣有关他们的想法，那么这段关系就会结束。然而，如果你不这么做，彼此之间的鸿沟和沉闷会与日俱增，直到关系走到一个死寂的地步。
我们的心理是一场骗局，花时间无止境地分析就等于是在钻研一场幻象。
承诺
若要拥有成功的关系，我们需要持续有意识地承诺于我们的伴侣——事实上是每天——并且抛开认为我们比他们优越或差劲的信念。无论发生什么事情，永远心向着你的伴侣，带着感激、欣赏与温柔之心，这些都是爱的本质。要有企图和决心让你们的关系更好。
有意愿
我们不需要钻研透彻、了解我们所有的神经系统、分析我们大脑的运作，或者拥有博士学位。唯一我们需要的就是意愿；愿意学习与寻找更好的方法。当我们愿意开放心胸虚心学习时，我们需要的老师或书籍或启示自然会奇迹般地出现。正如有句话说：整个宇宙都会联合起来帮助你完成。
信任
就我们的经验而言，任何情况永远都有出路，前提是我们愿意学习和改变。当我们意识到我们所坚持的看法并不一定对时，那么我们就别再“自以为师”，学习信任人们与生命中所发生的情况，看看这一切如何点出我们的误解之处。鼓起勇气，不管是什么，就是与这个“本然”共处，并且穿越它，进而从中建立你对自己和生命的信任度。我们开始明白他人并不是真的故意惹我们，而是因为他们内心的痛苦，因此我们要学习敞开自己接受他们，因为我们怎么对待生命，生命就会以同样的方式回报我们。
重视自己和你的伴侣
在这个领域研究多年后发现，阻碍我们幸福快乐与成功最大的障碍是我们的自尊心。许多人用努力工作、角色或无数的补偿来掩饰自己的无价值感。表面上也许我们表现出在生活上如鱼得水，不过，我们心知肚明这并不是事实，而我们的伴侣往住也是如此。不过，我们可以改变，并且以相对较简单的方法。第一步就是看重我们生命中的人、事、物。当我们看重周遭的一切时，我们也会开始看重自己的价值。当你下定决心，并且愿意以信任看待生命中任何情况所带来的课题时，你将会对你的生命感到更有价值，同时内心会充满赞赏与感激。
《亲密关系》读后感【篇6】
有位哲学家曾说：“人的本质是关系”。一生中我们会与很多人建立亲密关系，比如家人，朋友，爱人等等，与爱人的亲密关系是比较特殊的。从相知相识相爱，从情侣到伴侣，我们是和一个陌生人慢慢建立一种更加亲密、持久的关系。以前我们老说结婚是两个家庭的事，也对也不对，两个人连接着两个家庭，决定两个人最终在一起的不是你有没有车有没有房，而是两个人之间的关系。一段稳定持久的亲密关系是两个人面对未来生活的基础。
两个人之间的亲密关系应该是什么样的呢？或者说什么样的亲密关系是“健康”的呢？看个人的相处吧，每个人都有属于自己的爱情，都有不一样的感受。
谈谈本书吧，“你的伴侣将会依所需而扮演这三种角色之一：一面镜子，让你看见引发你关注的不舒服感；一名老师，在你探寻真实自我的时候，激励与启发你；一名“玩伴”，开启并陪伴你一段生命的旅程。”这是我喜欢的模式，亦师亦友，两个人不仅仅是伴侣，还是搭档，玩伴，战友。有次看节目，黄磊说“好的感情就是能吃到一起，睡到一起，玩到一起”。当时觉得他这样讲太直白简单，现在想想也差不多是这个道理吧。文中讲了很多作者在面对亲密关系破裂后的感受，没吃过猪肉，总见过猪跑啊，看到很多人因为两人关系不和谐整天吵架生气，我都恐惧了。作者在书最后表达过一个关键的字“爱”，说来感觉有点空。但是仔细想有道理，爱不是一味获取，而是会努力的付出，不求回报。因为你在付出的同时也就获得了回应。（当然前提是对方不是渣）爱不是控制，也不是一味的占有，是让他／她去呈现他／她本来的样子。如果两人之间出现矛盾了怎么办呢？作者最后领悟到的是先自我反省，对方是我们的一面镜子，你说对方怎么样的时候，是不是自己就是这样的？当然我觉得重要的还是沟通和交流，矛盾的冲突多是我们觉得自己的需求没有得到满足，所以告诉对方你的真实感受，或许我们可以一起找到解决矛盾的办法。作者还提到一个有意思的事情，他会在两人出现矛盾的时候，假想两人亲密关系的时候他会怎么做，然后两人慢慢感情就和好了，这就是态度的问题。女生有时候生气可能是因为对方面对问题的态度而不是问题的对错，这个问题感觉是男女关系中比较敏感的话题吧，至少我觉得态度在亲密关系中是很重要的，因为它最直接。
书中虽然列了很多亲密关系直通指南，但是我并不认为会有哪一种方式是一劳永逸可以拿来解决自己的所有问题，还是两个人相互理解，相互扶持，相互信任，相互包容，相互妥协，相互用爱来维系两个人的感情吧。感情是需要经营的，但也是在两个人作为独立的个体健康的自我发展的基础上，共同成长，共同进化的。
《亲密关系》读后感【篇7】
读《亲密关系》这本书是两个月以前的事情，坦率地讲，这本书读完之后并没有太深的感触，甚至每个章节的内容都不曾记得，通过大家的分享讨论，又仔细的翻读后，才有了更深的感悟。
婚姻不是爱情，是关系
在读这本书之前，始终坚信相爱是婚姻的基础，也是维持婚姻稳固的重要基石，既然爱了就一定要坚守到底，不离不弃。现在，我对婚姻有了重新的认识，婚姻与爱无关，只和重要性有关。大多数人一生的目标和成功都没有关系，只是证明自己的价值。当我们说爱一个人的时候，这份爱便赋予了条件，其实我们是在说重要性，和爱无关。所有在婚姻里发生的矛盾都和爱无关，都是在寻求重要性。
时而像火焰，时而像冰山
当你爱那个人的时候，你会觉得他是全世界最棒的人。这个人几乎完美无暇，没有任何缺陷，即使看到对方身上的缺点，也都无所谓。当激情退却，一切归于平淡，曾经对方眼中的好可能会变成今天的不好，会发现对方身上许多无法接受的东西，当发现这些的时候，对方曾经的美感瞬间荡然无存，对方又变得一无是处。
寻求归属感、价值感
在亲密关系中，我们无时无刻不在寻求关注、认同，在寻求对方在乎的同时，就是在寻求自身的归属感、价值感。对方的完美与丑陋，本身并没有变化，所有的一切都发生在善变的人心中。由于我们从小生长在爱匮乏的环境中，可以说，每个人都是缺少爱的，我们长大成人后，依然在寻找这种被爱的感觉，从对方身上找寻童年在父母身上得不到的东西，以示自己是多么的重要。
触碰儿时的信念开关
我们总是试图从关系中得到认同，让自己可以回到孩提时代就设下的信念。这些信念将终生伴随我们左右，就像一个定时炸弹一样，随时将被引爆。一旦触碰到这个信念的开关，我们就会有不同的感受，甚至恼火。当我们感受到恼火的时候，我们最常见的反应就是愤怒，以各种抗拒的形式存在，以至于纠结在谁对谁错的问题上，耗费我们的能量和时间。
为自己的情绪负责
而婚姻和亲密关系，就是让你像剥洋葱一样，一层一层将自己剖开。尽管剥的过程中，会流泪，会痛苦，但这些感受最真实，让你感受到一种价值感，完全不取决于存在或金钱。你要关注自己的感受，自己的内在，你的情绪与别人无关，要学会为自己的情绪负责，所有的问题，都是自己的问题，与旁人无关。任何痛苦、无助都是自己的情绪，不要把这些归咎到别人身上，更不要抗拒、推开，而是接纳它，自己去感受情绪，去拿回那个纯粹的能量，静静等待。最终将找到有一种爱不取决于外在，不管你是快乐还是悲伤的，那个爱都在。如果能够去拥抱你的不重要感，那才是真正的成功。而真正的成功是隐藏在失败的感受里的。
自编自导自演一场戏
处于亲密关系中的我们，总是把自己的脆弱深深地隐藏起来，用面具、用防卫与他人互动，当对方的言语、行动触碰了自己的脆弱时，我们总是换着防卫的花招与对方周旋。越是亲密的人越清楚对方的脆弱点在哪里，所以总是直击要害，一招毙命。所以，越是亲密的人对我们的伤害越大。
在舒服的亲密关系中，双方应该是平等的，互相尊重、互相信任的。在这段亲密关系中，双方都能真实的面对最好以及最糟的自己、学习接受和放手，真实呈现自己。学会自由的表达自己。最终找到通往爱和幸福的桥梁。
化茧成蝶不是梦
就像克里斯多福老师说，毛毛虫永远没办法知道、也永远不会理解蝴蝶的世界，但是，每只毛毛虫都可以变成自己的蝴蝶。只不过，在变成蝴蝶之前，自己会先变成作茧自缚的蛹。在茧里边面对自己制造的痛苦，任何挣扎或试图改变的行为都是徒劳的。蛹只有一个选择，那就是放弃所有抗拒、全然接纳当下感觉、平静等待。直到有一天破茧而出成为蝴蝶。
相爱不是互相限制，而是相互成就。婚姻最坚韧的纽带不是孩子，而是灵魂上的相依相偎共同成长，婚姻和亲密关系的真正目的，是让你不断通过伴侣遇到自己并深爱上自己的过程。
《亲密关系》读后感【篇8】
“让爱在你的生命里生根”——《亲密关系》读后感500字：
寻求亲密关系的路会很苦，很难。可是当人们在寻求过程中小有收获的时候，简直会得意忘形。然而，好景不长：一次又一次的权力斗争会彻底击垮改变的信心，再一次陷入绝望的境地。
前进的脚步不会停止，总会有什么事情发生，使人重又燃起对亲密关系的好奇心。于是，连续三天、多次听樊登老师的领读，12遍，一字一句，深深领会，慢慢觉知。并且，再一次拿起《亲密关系》这本书，一口气看完。
“跟我来吧，把昨日忘掉。走出你的心，向外跨一大步。”——哈特
亲密关系经历月晕现象——幻灭——内省——启示，到达新的起点。虽然表面上看起来，你必须一步一个脚印地走过每一个阶段，最后才能体验到真正的亲密关系，但事实上，亲密关系之旅可能随时来个大转弯，跃入完全不同的知觉层次，而让人直达终点。
而我的看法和感触是：幻灭、内省、启示经常往返于你的感受当中。有时让你兴奋，有时又使你沮丧甚至绝望。让你以为之前的一切努力都白费了：一句话、一件小事都有可能把好不容易有所改善的亲密关系，瞬间打回原形。
学习的路当然曲折，且布满荆棘。我们必须努力克服时不时都来骚扰的“沮丧”和“绝望”，用爱填满内心的空虚与无助。“人必须不断地从错误中学习，才能进入天堂。”今天，跨过内省与启示阶段的很多原理与案例，先把作者写在书籍末尾的短诗送给大家。
因为每次听到末尾，都会两眼含泪默下决心：带上爱，向未来。
《亲密关系》读后感【篇9】
用时两周读完这本书，这本书给我的启发太深刻，以至于我必须要尽快的整理出读后感，一方面我觉得自己并没有真正的读透这本书，很多地方作者的意思我都不能完全体会，需要通过读后感来整理自己脑海中的想法，另一方面，我觉得这本书如果能够理解透彻的话可以帮助很多人在亲密关系中收益，希望我的读后感可以帮助一些人能更好的理解这本书。
决定读这本书的关键是在听樊登读书会时，听到的一句话，“一个人的改变也可以带来真正的亲密关系”，我与很多人一样，一直认为亲密关系是两个人的共同努力才能实现的，但是作者的观点很独特，他认为面对亲密关系其实就是面对真实的、隐秘的自己，对亲密关系中出现的问题如果能够换一个角度思考，可以指引我们发掘我们真正的天赋。
作者认为，亲密关系可以分为四个阶段：月晕、幻灭、反省和启示。
一、月晕阶段
建立和维持密切关系的真正动机是需求。这一要求使我们到了一定的年龄去寻找伴侣。而寻找什么样类型的伴侣则要看我们那种需求更为强烈。
孩童的两大主要需求是归属感和价值感，即任何人都有着“爱与被爱”的需求。归属感在于父母对孩子无条件的爱，而价值感则认识到自己的重要性。这些需求中最重要的是归属感。孩子们很快就会明白，获得归属感的最好方法是证明他们有特殊的价值观。
于是“想要变得特别”的欲望就此产生，这个欲望也使我们惯于去寻找一个非常希望和我在一起，非我不可的那个人。如果童年的需要得不到满足，我们很可能会感到这个世界缺乏关怀、温暖和真理，从而感到绝望，这使我们怀疑自己的重要性。为了弥补外界的不足，我们将在心中创造一个幻想的世界。当我们需要一个伴侣时，我们会在心中画出一个梦中情人，逐一输入我们的需求清单，就会产生一个理想伴侣的形象。
为了吸引你的梦中情人，你可以假装成他喜欢的那种人。所以在月晕阶段，一切都是那么美好。但很可能到了结婚的时候，你还没有找到一个完美的梦中情人，所以你选择了一个最接近梦中情人的人选进行转型。
这种修饰或彻底改造伴侣的企图，很快就让我们走上地狱之路。
转换的方式有两种：明确的和暗示的，但暗示的方法被广泛使用，主要有两个原因：
1、 你希望你的伴侣满足你的需求，但你不想表现出软弱和不满；
2、 你幻想你的梦中情人能知道你的每一个想法。你最终会发现需求得不到满足，所以你感到失望，甚至愤恨。如果你感到愤恨，你究会进入亲密的第二阶段——幻灭。笔者说，这种要求是当我们忘记自己的心已经拥有一切很久，就会有一些错误的想法。只有学会放手接受，才能找到真正想要的。
二、幻灭阶段
“幻灭”这个词往往给人负面的印象，但实际上，这个词的意思是——不再被错觉所迷惑。如果能够这么想，你就不再期望伴侣满足你的需求，而是从自己身上发现快乐的源泉。
在幻灭阶段，可能会出现一些偏差行为，简尼尔森说，孩子在归属感和价值感没有得到满足时会产生沮丧的情绪，根据程度不同会出现四种偏差行为：
——引起注意（吵架）
——权力斗争（反着做）
--复仇（如果你伤害我，我会用其他方式伤害你）
--自我放逐（毫无用处的尝试，一点也不重要）
前两者是通过努力让对方满足自己的需求，后两者是觉得自己的需求永远不会被满足时而做出的毁灭性行为。
无论采取哪一种行为，都是为了避免或延缓脑海中出现的不愉快。小时候发生的很多不愉快的事情或许不会一直出现在脑海中，但是给心灵造成的伤痛却一直被我们藏在潜意识里，并没有随着时间的消散而消失，而亲密关系让我们有机会重新面对并治好旧伤，从而改变衍生自伤痛的错误想法。
其实很多伤痛，并不是像我们想象中的那样，就像作者提到 “西瓜”的例子，小时候夏天的傍晚，我总爱站在门口等着爸爸下班回家，因为爸爸总是会带着我最爱的西瓜回来，印象中的西瓜特别大，每当我形容给老公听的时候，他总是觉得有些夸张，不是我夸张了，而是那时候我太小，任何一个西瓜都可能看起来十分庞大。其实很多事情也并非像我们小时候理解的那样，虽然我们的父母不善于教育孩子，他们可能会打骂我们，但是他们并不是不爱我们，如果我们有任何伤痛，他们都会吃不下睡不好，因为年龄太小，很多事情都会简单的画上等号，妈妈打我=妈妈不爱我；妈妈不让我出去玩=妈妈不爱我；爸爸总是出差=爸爸不爱我；爸爸总是答应带我出去玩又食言=我在他心里一点不重要；妈妈训我=我没有用，达不到妈妈的要求，妈妈生气了=都是我做的不好……一旦这种想法反复出现，就可能变成一种信念——没有人爱我，我不值得任何人爱。这种信念往往会使我们对自己和世界产生各种各样的限制，影响到我们的择偶、择业、人际交往等方面。
但是，我们宁愿吵架也不愿面对伤害，因为生气比承受心碎更容易。我们应该以负责任的态度来面对痛苦，但我们常常责怪伴侣伤害了我们。然后我们会试图控制对方的行为，并确保他们不会再这样做来处发我们内心的痛苦。这样的做法并没有使得伤痛消失，反而多次之后会引起愤怒。
愤怒有两个原因：
1、 愤怒可以麻痹我们心中的痛苦。用愤怒保护自己比面对痛苦容易的多；
二、愤怒可以让对方有罪恶感，这样就可以有效的控制对方的行为。当有罪恶感时，人就很自然地因为害怕被处罚而产生恐惧，而恐惧时特别容易被人操控。愤怒有三种表达方式：
攻击、情绪抽离、被动攻击。攻击是一种公开而明显的表达愤怒的方式，通常包括批评、指责、指责、威胁、人身攻击、最后通牒或口头诽谤。情绪退缩是一种无声的表达愤怒的方式。对男人来说，最常见的方式是情绪退缩。面对伴侣的不满，他们不回应，好像与自己无关。
被动攻击是指你假装不在乎对方的行为，但你的言语充满了批评、讽刺、批评、嘲笑或抱怨。愤怒的主要意图就是：让别人有罪恶感，让他们为你内心的痛苦负责，并且还能让我们体会到一种美妙的感觉“我是对的”。
但是，如果我们选择愤怒，无论我们选择何种形式，我们都将无法面对这些创伤并承受它们的痛苦，自然也无法纠正这些痛苦所造成的自我限制的信念。
当你在权利斗争中输掉时，你会觉得报复是你唯一可以找回一点力量的方法，报复时一把双刃剑，施加报复的人和被报复的人，收到的伤害是一样深的，如果你选择报复，最终会走上自我放逐的道路——离开或者永远不再努力。
当我们放下立场-证明自己是对的，寻求和谐-沟通，分享彼此的感受，认同彼此，我们自然能找到让双方都快乐的方法。要进行有效沟通，必须整理出这八个答案：
1、 我想要什么？（在我心中，如果我决定目标是实现和谐共赢，全力以赴实现这一目标，我就一定能够成功。）
2、 有没有误会要先澄清的？（会指控对方往往是因为自己的假设）
3、 我所表达的情绪有哪些是绝对真实的？（我们所看到的外在世界的每件事，都是我们内心世界的反映。到底是对方让我不愉快，还是我自己的想法让我不愉快。）
4、 我或我伴侣的情绪，是不是似曾相识？（一旦你发现它很熟悉，就不太可能怪罪另一半“让你有这种感觉”。）
5、 这种情绪是怎么来的？（你心中无意识的部分在体验到某事时会产生反应，这种反应就是情绪，很多负面的情绪，如悲伤、恐惧和愤怒，都是小时候和家人互动时产生的。跟伴侣分享这些情绪有两个好处：
一、你知道这些情绪早就存在，伴侣不是造成你这些情绪的祸首；
二、分享的过程能让你看清楚情绪的每个小细节。）
6、 我该怎么回应这种情绪？（把全部的精神都集中在情绪上，不做任何评断，那么情绪就会转化成更高形式的能量。）
7、 情绪背后有哪些感觉？（情绪的背后往往是一闪通往“空虚感”的大门（我不太理解这一段）p103）
8、 我能不能用爱来回应这种感觉？（学会平静的感受痛苦时，痛苦便会成为一个礼物，让我找到失去或遗忘已久的东西，让我的目标更明确，能够体验更高层次的快乐和创造力。）
三、自省
当你发现没有人能满足我们的需求，没有人会让我们快乐，也没有人该我们所受的伤负责时，我们终于了解到，我们所有生活经验的因和果都只可能存在于一个地方——我们的心中，我们就要经历所谓的“自省”阶段了。
在亲密关系中有两条路可以走：第一条时无止境的追逐需求，如果有必要就操纵他人，能拿什么就尽量拿，并在其他方法都失败时选择妥协；第二条路是放弃期望，用沟通来达到双方都满意的结果，并借以这个方法来了解自己。第一条路最终会导致你自我放逐，第二条路虽然好，但是却很艰难，需要你拥有“穿墙而过”的本领。
“墙”即是受害者牢笼。
1——拯救者（帮助者，实行者，修复者，慷慨的救济者，牺牲奉献者，计划者，寻求解决者，分析者，指导者，道歉者，维持和平者，宽恕者，取悦他人者，慈善的在高位者，能干者，“有知识的”驱策者）
2——**者（不耐烦的训练官，恶霸，嘲讽者，理直气壮的完美主义者，多疑的在高位者，愤怒的，喜欢批评的，虐待的，严苛的，责怪的）
3——受害者（待罪羔羊，叛逆者，依附他人的，丧失行动力的，可怜的，绝望的，沮丧的，受虐的，倦怠的，怀疑自己的，受伤的，依赖的，忧郁的，放纵的，受到不公平对待的，自艾自怜，停滞不前的抱怨者）
一旦你出现以上任何一种心态，或者亲密关系的对象看成上面任何一种人，你即进入受害者牢笼。此时，你会把亲密关系视作牢笼，想要穿墙而过就需要运用以下几种原则：
1、 要解决问题，必须先跳脱问题的框架（受害者牢笼是不运用新知识而必然陷入的境地，无论你充当什么角色都只是想利用旧有的经验，只依赖旧有的知识，人们永远无法成长——唯有吸收新知识才能成长。）
2、 所有的问题，其实都是经过伪装的礼物和宝贵经验（每当遇到问题，不用忧虑、紧张、恐惧、慌张等情绪来面对，而是直接问自己，是不是有什么礼物要得到，那么我们就会节约很多时间，并且能够产生希望和信任来安抚我们的恐惧，让我们用有效的办法来处理问题，而不受**者和拯救者的影响。）
3、 你所看到的每件事，都是你内心世界的投射（如果你觉得伴侣在**你，难道他所说的话不是你心里的批评家对自己说过的吗？；如果你觉得伴侣是拯救者，他给你的忠告，很多不都是你这么多年你告诉过自己而又拒绝的吗？；如果你觉得伴侣是受害者，难道你不觉得他和你自己——很久以前，早已遗忘的小时候的你——很像吗？
是不是你无法接受的那一部分自己，在很久以前被你埋葬，现在却反映在伴侣的身上呢？如果你能了解，牢笼里的三个人是你想象出来的，你就会明白，你自己就是问题的原因。）
4、 每个人都有能力为自己生活中遇到的每件事百分之百负责（只有当你愿意为发生在自己身上的事完全负责时，你才能得到选择的力量。）
5、 自由并非来自答案，而是来自问题（只有我们把误认为是“知识”的答案都抛开时，我们才能得到无限伸展的自由。所以当遇到一件事的时候，我们要学会提问，探索信念之外的其他可能性的问题，但是问题要以“什么”或“如何”的形式出现，也可以用“谁”，“何时”，“何地”来构成问句，但是要特别谨慎使用“为什么”这个词，这是受害者在抱怨或表达无力感时常用的词，而且一个“为什么”会引来更多的“为什么”。）
6、 没有什么问题是大到爱无法解决的（无论你选择受害者牢笼里的任何一个角色，你都会决定配角所扮演的角色，有时候你们甚至会分享同一个角色来达到暂时的亲密感，但是这种亲密感很快就会消失，并且阻碍你去寻找真理。唯有跳出受害者牢笼，转向真理，你才能真正的穿墙而过。）
微观世界读后感通用(9篇)
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微观世界读后感【篇1】
微观世界观后感_500字
最近，我看了《微观世界》这部片子，让我感受到了昆虫世界有多么的伟大。
我跟着镜头，从上往下看，从广袤的星空，到茫茫森林，最后来到我所到说的微观世界里。影片中，我看到有许多小动物和许多小型昆虫。天气非常炎热，有些昆虫只能吃叶子上的水珠。对我们来说一滴水是那么的微不足道，可对昆虫来说一滴水就相当于一桶水的分量。不过水珠经过太阳的暴晒，很快就会蒸发，变成空气了。
过了一会儿，我们来到了七星瓢虫的世界里，七星瓢虫在树上爬呀爬呀，突然它停了下来，咦?那是什么?原来是七星瓢虫的食物蚜虫，它马上爬过去津津有味地吃了起来。不料，碰见了他的对手蚂蚁，七星瓢虫和蚂蚁打了起来，打着打着，七星瓢虫一看感觉打不过蚂蚁，就准备逃跑，可正准备逃跑的时候，一不小心被蚂蚁的腿给踢飞了，就这样七星瓢虫被蚂蚁打败了。
在草地上，有两只蜗牛开始了他们浪漫的爱情。我惊叹不已，“哇!原来蜗牛也有爱情啊!”蚱蜢在夜晚的舞台上唱歌，唱着唱着突然被蜘蛛给“打包”回家吃掉了。我还看见了屎壳螂在滚屎球，滚了一会儿，被一根尖尖的树叉给卡住了，但屎壳螂慢慢地想出了办法，努力将粪块从障碍物中摆脱了出来，这种坚持不懈的精神值得我们学习。
看了这部片子，原以为昆虫世界渺小的我，知道了昆虫世界是多么的奥妙神奇，多么的美丽伟大!
微观世界观后感_900字
最近，我看了一部生动有趣的电影《微观世界》。
这是一部无声电影，影片中拍下优美的自然风光，一幅幅精彩的画面，就展现了昆虫们的五彩缤纷的生活，还把小动物们拉近、放大，把我们带进了一个神奇的世界。
黎明，太阳还没有升起，草丛中，池塘里，泥缝间小动物们开始了新的一天。蚱蜢停在草叶上贪婪地吸着自然的甘露，没想到螳螂已挥舞着大刀悄悄靠近，蝴蝶出茧，天牛打架……小昆虫们的动作让我看得目瞪口呆。
在影片中，有许多场面让我留下了深刻的印象，一队毛毛虫在地面上排着队前行着，它们首尾相连像一列行驶中的“火车”，井然有序，就算前方有障碍物，它们也能巧妙地绕行，……屎壳郎也不闲着，后腿抓紧球，头朝下，用前腿走路，快速的把粪球运回家，不料途中出现意外，粪球被树枝绊住了，只见它左转转，右瞧瞧，想尽一切办法把粪球艰难地从树枝上解救下来。要想把食物顺利带回家并不是件容易的事，遇到上坡路一次又一次的滚下来，但是它从不气馁，经过自己的努力，终于把粪球运回家。午后，暴雨刚过，太阳从乌云后面跳了出来，到处还湿漉漉的，蚂蚁的家园被大雨冲得一塌糊涂，天刚放晴，蚂蚁们又忙碌开了，有的抓紧时间重建家园，有的外出觅食，忙得不可开交。这些不起眼的小昆虫们让我大开眼界，让我明白坚持就是胜利，团结就是力量。一只蚊子的出生，更让我惊叹不已，它挣扎着破壳而出，那动作像一名正在翩翩起舞的舞蹈家。
在《微观世界》里，我听到了虫鸣，看到了花开、看到了挥着大刀的螳螂、看到了喝水的瓢虫、看到了排着队前进的毛毛虫，看到了蜘蛛张网以待，手脚并用地，把误入网中的小虫缠的严严实实，让我知道了在我们脚下竟然有这样一个神奇的世界。在它们眼里，茂草变成了树林，小石头变成了高山，小水滴形如汪洋大海。
我是第一次如此清晰的看到这么多昆虫，它们在它们的世界里自由自在的生活着。昆虫虽小，但它们的智慧和勇敢令人敬佩，不怕困难，团结一致。它们之间也有亲密无间的友情、亲情，互相爱护。
电影看完了，影片中那精彩的画面印在了我的脑海里，在生活中我从未去注意观察它们，但是它们的世界依然那么自然而美好，它们的心灵，它们的工作多么令人起敬。我们人类要保护环境，爱护动物，与所有生命和谐相处。
微观世界观后感_1200字
我喜爱大自然，喜欢自然界微小而又震撼人心的事物。雅克.贝汉的《微观世界》带给我的不仅仅是视觉上的惊讶，更多的是心灵上的一种满足。
从第一滴晨珠的消失到花儿绽放的每一个瞬间到一只蝴蝶破茧而出的短暂而奇妙的历程再到藤蔓寻找枝头的灵性之美再到两只蜗牛的相遇，然后于晨光中拥吻，难以想象如此美妙的图景会出现在这些小生命的身上。透过镜头可以看到，蜘蛛缠住欲偷袭它的蚱蜢的高超技艺，蜜蜂从蜂蛹蜕变成蜂的奇妙过程，毛毛虫家族和蚂蚁家族的团结与力量，星天牛的.争强好胜，屎壳郎为了笨重的粪球而倾尽力气.....这一切，无不让人觉得大自然的生灵是具有强大的生命力，那么亲近人心。影片以这种独特角度的选择使我们的审美体验得到瞬间的满足。它使我的思绪飞回到幼年时期，我曾无数次的接近这些小伙伴，也曾无数次的将它们玩弄于手掌之中，但从未伤害过这些在我眼中可爱的小动物，因为，那是一种对生命最初的爱。
这些小生命拥有大自然赋予的独特能力，它们有属于自己的思想，在这里，它们有能力，有权利享受任何事物带给它们的快乐。它们的生活不受干扰，没有过多的牵绊，它们积极地，有节奏地进行着每一天的劳作。这是它们一天天一年年的奋斗史，对它们来说这一切是再平凡不过的事，但却能让人觉得如此的不平凡，完全与我们平时所看到的，想象的不一样。影片没有单纯的去描绘和风骄阳下的安宁，当暴风雨来临时，它们被困于泥潭里，跌落在水中，悬挂于树腰;当天敌突临时，即将成为其腹中之食时，它们依然勇敢的面对眼前突如其来的灾难和狂风暴雨，并且用它们独有的智慧走出困境，这实在让人心生震撼，心生崇敬，为它们的勇敢，也为它们的智慧。
影片中所描绘的图景，空中的，地上的，水里的，湖面的，这些渺小而又鲜活的生命带给我的更多是一场视觉上和心灵上的冲击。当我的心真正地融进了它们的世界里的时候，它湿润了，因为来自内心的感动。大自然孕育了它们，并赋予它们灵巧的肢体和创造美的能力，它们用这一切造就了一个美丽的微观天堂。这是我所不能以粗鄙的言语去描述的丰美而盛大的自然盛宴。荧幕中，没有一句台词和任何现代化的足迹，没有恼人的噪音，多余的文字和虚拟的画面，这是它们的世界，永远属于它们的世界。人类只要静悄悄地来，也该静悄悄地离开，这是我们所不能拥有的大自然的馈赠。雅克.贝汉通过抓住动物生存中的各种细节，动植物生活中的情景等等表现它们不为人知的一面，将这番灵和美以影片的形式展示在大众面前，让观赏者置身于影片之中，使影片更具有感同身受的带动力和震撼力，能唤起人们更多的共鸣。其真实的目的就在于唤醒我们内心对大自然的感激和爱，再多的宣传和指标没有精神支撑都只是秀，真正能使之改变的莫过于唤醒人类内心对自然真实的爱。人类习惯了一面窥视大自然的美，一面摧毁大自然的美，而大自然却坦然的面对人类的虚伪和自私，这是一种无助。谨以此片观后感期望我们的心像天空一样辽阔，像大海一样宽广，容纳和深爱大自然的一切，一切生命都值得我们尊重。
微观世界读后感【篇2】
见惯了高楼大厦，那么，你知道昆虫眼里的世界是怎样的吗？
昆虫的世界，可能让人会觉得很神秘。它们虽然渺小，但它们眼里的“小千世界”同样精彩，丝毫不比人类的世界逊色。
《微观世界》这部电影就以独特的视角将一个昆虫世界展现在我们面前。
在放大无数倍的镜头下，蜘蛛坐在昨夜织好的网上，正等待猎物的到来；花朵将皱皱的花瓣展开；一只小昆虫在用露水“洗澡”：只见它搓搓手臂，搓搓翅膀，还洗了把脸，实在太有意思了！
太阳升起来了，昆虫们的一天开始了。平时看似悠闲的昆虫，此刻却都为了生存而忙碌着：蚂蚁正四处寻找食物搬回洞中；蜘蛛将猎物裹得严严实实，又迅速地补好损坏的网；而屎壳郎则倒退粪球，一次次上坡，又一次次滑下来，可它没有退缩，艰难地推过了小丘。然而，粪球又被树枝钩住，屎壳郎改变方向，终于将粪球从树枝里推了出来。它这种锲而不舍的精神令人敬佩。
其他的昆虫也都在做着各自的事情：蜻蜓在水面产卵，水蜘蛛用一个气泡当“餐厅”享用食物，两只锹形虫在树上打架……原来，昆虫的生活竟如此有趣！
真正值得敬佩的还是导演——雅克·贝汉。他花了十五年的心血，换来了这部几十分钟的纪录片。“台上三分钟，台下十年功。”他十几年的努力只是让我们了解昆虫的世界，让我们看到昆虫的精彩。
大千世界中昆虫王国太微不足道了，可是，昆虫的智慧让我赞叹，昆虫的勤劳让我敬佩，昆虫持之以恒的精神更值得我们学习！
昆虫是渺小的，可我们难道不应该平等的对待它们吗？我们要对任何事物心存敬畏，这样才能了解它们不为人知的一面。
微观世界读后感【篇3】
这部纪录片又译作《草丛里的居民》，是雅克。贝汉记录三部曲中的第一部。他以独具匠心的角度，将纤毫世界变成壮丽的奇观展现在我们面前。让我们禁不住静默、倾听和欣赏这奇妙的微观世界。
观赏影片的过程亦是一种审美的过程。大自然下的微观世界给予我们太多惊喜和不可思议。让我们不得不佩服视角主人的才慧，以至于发现，照亮了它们，将自然物与审美意识完美的契合于一体，从而创造出一种灵境，形成呈于吾心而见于自然物、自然风景的审美意象，即迹化生成自然美。导演以艺术的角度，契合人们审美的需要，使人依据掌握的知识与经验为基奠，促使主体的的审美意识与自然物契合，所谓我见青山多妩媚，料青山见我应如是的境界，真实的显现了微观世界，这种人与自然物契合产生的异想世界就是自然美。
意象世界照亮了一个真实的世界，就是说影片所呈现的是真真实实存在的。而与自然世界不同的是，影片是以审美的需要更改了微观世界的呈现方式。拍摄角度为我们做出观察角度的选择，使我们更易与草丛下的世界沟通交融，使之成为审美活动并产生意象世界。意象世界便是照亮了一个有意味、有情趣的生活世界，还之本来面目，即为自然。我们要想了解自然就必须先靠近自然，但若真正靠近却是大多数人所不愿的或是有条件制约无法靠近，这种距离消解了审美意象的生成，这也体现了自然美产生的依据。恰好，摄影机帮了大忙，它在导演的指挥下，贴近自然世界记录了生活的世界，这一过程便是发现与照亮，这让我们可以从精神层面与自然物交融，体味自然美的魅力。
丑是一种审美形态。受自然地理环境、社会文化环境和具体生活情境的制约，美与丑是可以相互转化的。仓廪实而知礼节，对于翩翩士子来说，花卉是美的是用来对所爱女子表达爱意的，而对于那些尚未果腹的乞者来说，馒头才是美的，可以美美的享用。美与不美，艺术与非艺术，就在于审美主体在自身处境中能否产生快感上的升华而生成审美意象。当我们观赏影片事时环境与意识都告诉我们是自由的、安全的，蜘蛛、毛虫、蚂蚁与我们是有距离的，此时只是作为能否兴的对象。这里所讲的距离，我国唐代诗人王维曾诗意的表述过，即所谓远看山有色，近听水无声。对距离的选择也是决定美丑转换的一个因素。
虫子争斗的战争美，交配的性爱美，行为的秩序美，这一切都是我们审美过程中真是存在的，不论何种角度、何种意象。因此，我们可以肯定的是，镜头下的世界是主管的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就的一个活泼玲珑，奇妙自然的灵境，而并非是纯客观的世界。
庄子曾经说过：天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。天地的大美是一种无是非，无差异的齐一醇和之美，可理解为广泛的美。而影片中的美只是导演从自身审美意识出发所做出的选择。我们受时代、文化等的因素影响，所发现的美只是天地大美之中的一部分。可以说是我们对天地大美的选择性接受，进而兴，遂成美。
《微观世界》给我们自然美的感受和启发，天籁之音，天地之美，都需我们靠近与欣赏。
微观世界读后感【篇4】
微观世界观后感
微观世界观后感（一）：
微观世界—观后感
也许只有在童年我们才和昆虫有密切接触。在孩童的眼里，世间万物充满神奇，到处是奇妙清新的发现。沁满泥土气息的空气，盈动着绿意的草尖上的几颗晶莹剔透的露珠，五彩斑斓化蛹而出的蝴蝶，勤劳勇敢的蚂蚁，辛勤采蜜的小蜜蜂，奇形怪状的毛毛虫，所有这些美丽的画面与温馨的回忆，都在我们心中珍藏着。
突然有一天，这些记忆中的场景在一部影片中全部出现，并且还有如此多没有发现过的可爱的昆虫行为，心中唯有欣喜与悠悠的感动。
一朵花的开放与枯萎，在自然界中也许但是是短暂的一瞬，平凡如蒲公英，富贵如牡丹，所有人都只欣赏花儿盛开时候的美景，有谁关心过一朵花的成长与凋逝？然而，在影片中，我们看到了一朵花是如何把花拔出来的。她伸展着虚弱的身体，努力朝着太样的方向前进。到了时候，她小心翼翼地把脸摊开，尘土的样子吸引了许多蜜蜂和蝴蝶翩翩起舞。但珠颜易老，华丽的乐章过后是暗淡的尾声，她默默地垂下头，凋零的花瓣在风中坠向大地……花儿的一生不就是人的一生的写照么？
摄影师以一种平静的方式静静地记录一朵花的开放与枯萎，没有背景**，没有解说词，唯有一种真实记录的震撼。万事万物的荣与枯，就在花儿短暂的一生中得到诠释。
雨后的草地上，两只舒适的蜗牛偶然相遇。他们注意翅膀上柔软而油腻的触角，互相窥探对方的呼吸。哦，是同一种还是相反，颤抖的触须突然缩回。
然而，感情的火花在刹那间被点燃了，慢慢的，他们开始绞缠，拥抱，缠绵，交媾，直至融为一体……恢宏雄壮的背景**适时响起，以天为幔，以地为床，湿润的草地正证明着两只蜗牛简单缠绵的感情。他们虽卑微弱小，却也有享受感情与认真生活的权利。在尘世间伟大的感情面前，语言苍白无力，静谧的画面与无言的草地足可传达出一切海誓山盟地老天荒。
大自然的声音是纯净的，本质的。露珠轻轻落到草尖上的一声脆响，毛毛虫啃噬嫩叶的沙沙声，蚂蚁勤勤恳恳搬运食物的窸窸窣窣，花丛中蜜蜂嗡嗡的轰鸣，在人类常常忽视的微观世界，在那郁郁葱葱的森林，鲜花盛开的草地，清澈见底的溪流，静谧澄澈的湖泊中，无数微小的生命在行走，在生活，在忙碌，他们虽渺小而卑微，却执著而蓬勃，在神奇变幻险恶神秘的的大自然中追逐自己的生活。也许人类对自己的存在并不在意，甚至讨厌这些奇怪的昆虫，但大自然的神奇和物种的多样性在他们身上得到了充分的体现。
热爱生命的人必须热爱大自然和这个美丽的蓝色星球上的所有生物。
微观世界观后感（二）：
《微观世界》观后感
这部电影没有一个文本，一个叙述，或者一点**，它用纯自然的镜头语言把我们带入了一个神奇的昆虫世界。影片描述的是一片天然的原野中，昆虫世界从早到晚最平常但是的一天。
清晨，太阳升起前，小动物们在草地上、树枝上、池塘里和泥缝之间开始了新的一天。蚱蜢停在草叶上贪婪地吮吸着自然的甘露，没想到螳螂已经挥舞着大刀悄悄靠近；毛毛虫蠕动着碧绿的身子在树枝上飞快地爬行，那种奇妙的动作真是见所未见；蜘蛛早已张网以待，一只飞虫撞入网中，它飞快地跑过去，手脚并用用蛛丝把小虫缠得严严实实，然后慢慢享用……太阳升起来了，漫山遍野的野花吸引着一群群蜜蜂，它们在花从中辛勤地劳作着，来来回回，匆匆忙忙，谁也不肯休息一会。蚂蚁也可算得上是劳动用心分子啦！
你看，它们经常在地面上忙碌，探索和搜寻。遇到大猎物时，我们总是先吓一跳，然后注意翼地接近，并在猎物周围侦察。搬得动的就自己摇摇晃晃地搬回去，搬不动就立即回头去找援兵。
不一会儿，大队人马赶到，大家齐心协力，历尽艰辛地把猎物搬回窝去。看着蚂蚁，像农民一样，不怕辛苦，我们由衷地赞叹。爷爷说蚂蚁是很有纪律、无私的动物，人们应该向它们学习！
影片拍出了优美的自然风光，还把小动物们拉近、放大，拍出了动物界的生活美、劳动美、行为美。有几个场面给我留下了深刻的印象。下午，一场暴雨刚过，太阳又露出了笑容。到处还是湿的，让人觉得很新鲜。
蚂蚁们的家被暴雨冲得一塌糊涂，天刚放晴，身上还沾着泥浆的蚂蚁们又忙开了，有的重建家园，有的又外出觅食，更让人忧心的是那条大猎物还在半路上，它们又得商量着怎样把它运回去……小溪边，两只蜗牛拖着重重的壳在艰难地行进。它们在一块石头上相遇，用友好的触角互相打招呼。我猜想，它们也懂礼貌，它们也有感情呢！
果然，它们紧紧地拥抱在一齐，就像一对在路上分居多年的恋人，一只黑色的粪甲虫正在用一种奇怪的方法运送一团粪。它用头和两个前爪触地，四条后腿熟练地移动粪球滚动。在路上，它心爱的粪球被一根木棍戳破了。他再也挪不动了，那只甲虫急了。
那滑稽、可爱、可怜的样子令人难忘。我多么想帮忙！还有一幅奇妙的场景让我对平时又厌恶又害怕的毛毛虫肃然起敬：一队毛毛虫行进在沙地上，后一条的头部紧紧地跟在前一条的尾部，上百条毛毛虫头接尾，尾接头，连成了一条笔直的“火车”，它们步调一致，纪律严明，遇到前面有障碍物时，后面的
毛毛虫并不紊乱。他们总是耐心地等待，然后一齐前进，我不禁惊叹。它是如此有趣和感人。大自然多奇妙啊！
微观世界读后感【篇5】
我向来都比较害怕各种动物和昆虫。当我得知《微观世界》讲述昆虫的时候，我的内心还是有一丝恐惧的。说实话一开始近距离看到那些昆虫的时候，我觉得有些恶心，但不知不觉，我就被书中神奇的微生物世界给吸引了。
沙子、水珠、各种植物和昆虫，我们平时用肉眼看是如此平常，但在显微镜下面，沙子竟如同水晶般闪烁，这么干净的'水珠里竟然藏着这么多微生物，看得我直起鸡皮疙瘩。各种植物和昆虫在显微镜下面的结构是如此神奇。这让我想起在学生时代上的生物课。那个时候我们最喜欢就是去实验室制作昆虫标本，在显微镜下面观察洋葱表皮细胞。小时候，我们一放学做完作业，我跟伙伴们就会去山上采摘美丽的花草。夏天，会下到小溪去抓小鱼小虾。看到蚂蚁搬家，我们会盯上老半天仔细观察它们从哪儿来，要到哪儿去。在天地里看到小蝌蚪，把它抓回来，会好奇地观察它是如何长大变成青蛙，但往往等不到几天，小蝌蚪就一命呜呼了。现在我们长大了， 工作了，似乎每天除了工作，就是在跟网络打交道。我们错过了大自然中太多美妙的东西。《微观世界》一书拉近了我与大自然之间的距离，让我在微生物世界中进行了一次奇妙的旅行。
《微观世界》中最令我感动的是两只蜗牛。雨后，两只陌生的蜗牛偶然在途中相遇，它们用触角小心翼翼地触碰对方。啊！是同类！还是异性！一刹那，爱情的火花迸发！随着一首浪漫而激昂的音乐 响 起，两只蜗牛瞬间缠绵在一起，尽情享受爱情的美好滋味。它们虽然弱小，但对于爱情，它们丝毫不比我们人类逊色。我觉得一切语言在它们面前都显得苍白无力，只有亲身经历过才能感受到这种山无棱天地合乃敢与君绝的唯美
微观世界读后感【篇6】
微观世界观后感 第1篇
星期四下午，老师带领我们去笑天影城看了《微观世界》这部电影。
这里面有很多小昆虫，其中，最吸引我的就是屎壳螂滚粪球。屎壳螂努力的推着粪球上坡，可是，坡度太大，屎壳螂滑了下去，粪球也往下滚，一下子砸到了屎壳螂身上，他继续推，比刚才更用力了，它猛一推，推上了第一个坡。到第二个坡，它还是用力推，可惜这次，差一点点就推上去了，最后滑了下来，又被粪球砸了一下。但是，屎壳螂不放弃，它继续推，推上了第二个坡，粪球推是推上去了，但是，扎在了树枝上。这下屎壳螂可犯了愁，它在粪球底下使劲拱啊拱啊，可是，刚开始不管它多用劲，粪球也拔不出来，它不放弃，继续拱。后来粪球差一点就出来了，屎壳螂一脚踩住树枝，一推粪球就出来了。
还有很多小动物，譬如：幼小的毛毛虫在吃胎膜，蜜蜂踩花蜜，蒲公英怎样开花......
我们要学习屎壳螂那种坚持不懈的精神。
微观世界观后感 第2篇
星期五，赵老师让我们回家看微观世界的纪录片。我们先看了一点，里面讲的就是各种各样的昆虫。有的地方好笑，也有的地方很恶心，呵呵！
我来说说，印象深刻的几个地方吧。首先，有一只小的，恶心的虫子，它从壳里爬出来，为了有充足的营养，就把壳给吃了，壳里面还有丰富的蛋白质，很有营养。
还有，一只蜣螂在滚粪球，好不容易滚上去了，又滑下来了，蜣螂为了能储存好了粮食，费了好大的劲，终于顺利的滚上去了。但是中途又碰到了一个树枝，粪球插在树枝上了，小蜣螂又非常努力的把粪球拿下来了，这种精神值得我们学习！
最后，有很多很多的毛毛虫，排成了很长很长的队，有的毛毛虫还插队，他们也会插队呀？？？哈哈！
这个电影让我们知道了很多不知道的东西，也让我们见到了平时见不到的东西，还让我知道了，大自然是很神奇的，世界上每个生命都是平等的，我们要保护动物，不能再踩小蚂蚁了，他们很可爱。
微观世界观后感 第3篇
大自然里，有许多许多的小昆虫，它们都很小，所以需要我们仔细观察，今天我们就走进了昆虫们的世界——微观世界来了解这些可爱的蝎西。
哇!原来这些蝎西比世界上的居民要多得多哦!你看!那蜘蛛真好笑!它在织，却被一根线给缠住了，奋力了好久，也没爬上来，这是他“家”吗?
还有那些小松毛虫们，他们的身体上，花花绿绿的，一堆，就像一丛丛花草。成年的松毛虫一面走一面吐丝，还把一些松针掺杂进去。所以它们的巢总越织越大，越织越牢固。松毛虫一般都是天黑之后才出去啃食松树针叶。一根枝丫啃完光以后，再下到另一根枝丫上，这样它们吃东西的位置越来越下移。夜色渐深了，松毛虫也要回家了，它们重新排好队，依照来的顺序往回走，它们从叶子爬到枝上，从一根枝丫爬到另一根枝丫。最后，顺着主干那嶙峋凹凸的小路回到巢里。
最有趣的，是一种我无法说出名字的小虫，它正“嘿哟嘿哟”地推着一团东西，经过一个上坡路段时，它费了九牛二虎之力，但却和那团东西，一起滚了下来，它没有放弃，1次!2次!3次!终于把那团东西给退了上去。
还有蜜蜂，蜻蜓，青蛙，许多许多可爱的、有趣的小昆虫们，正期待我们去发现呢!
微观世界观后感
微观世界是一部详细记录昆虫和植物的著名记录片，看过它后让我知道了微观世界的奇妙。
“两只独角虫的争斗”让我知道了自然界的“弱肉强食，适者生存”的原则。“蚊子的出生过程”让我知道了蚊子是从卵到幼虫，再从幼虫到成虫的。“蜜蜂眼中的世界”让我知道了蜜蜂的眼睛是由成千上万个复眼组成的……
这部电影让我了解了原来自然界中有这么多的昆虫，它们有的样貌丑陋，有的美丽无比。有的美丽无比的虫子竟是害虫，有的样貌丑陋的虫子却是益虫。我们不能以貌取人被它们的外表所蒙蔽!
大自然是有趣无比的，我们要保护自然，不能伤害这些自然界中的生灵，因为它们我们一样都是有生命的。
微观世界观后感 第4篇
我向来都比较害怕各种动物和昆虫。当我得知《微观世界》讲述昆虫的时候，我的内心还是有一丝恐惧的。说实话一开始近距离看到那些昆虫的时候，我觉得有些恶心，但不知不觉，我就被书中神奇的微生物世界给吸引了。
《微观世界》中最令我感动的是两只蜗牛。雨后，两只陌生的蜗牛偶然在途中相遇，它们用触角小心翼翼地触碰对方。啊！是同类！还是异性！一刹那，爱情的火花迸发！随着一首浪漫而激昂的音乐 响 起，两只蜗牛瞬间缠绵在一起，尽情享受爱情的美好滋味。它们虽然弱小，但对于爱情，它们丝毫不比我们人类逊色。我觉得一切语言在它们面前都显得苍白无力，只有亲身经历过才能感受到这种山无棱天地合乃敢与君绝的唯美
微观世界观后感 第5篇
最近，我看了《微观世界》这部片子，让我感受到了昆虫世界有多么的伟大。
我跟着镜头，从上往下看，从广袤的星空，到茫茫森林，最后来到我所到说的微观世界里。影片中，我看到有许多小动物和许多小型昆虫。天气非常炎热，有些昆虫只能吃叶子上的水珠。对我们来说一滴水是那么的微不足道，可对昆虫来说一滴水就相当于一桶水的分量。不过水珠经过太阳的暴晒，很快就会蒸发，变成空气了。
过了一会儿，我们来到了七星瓢虫的世界里，七星瓢虫在树上爬呀爬呀，突然它停了下来，咦？那是什么？原来是七星瓢虫的食物——蚜虫，它马上爬过去津津有味地吃了起来。不料，碰见了他的对手——蚂蚁，七星瓢虫和蚂蚁打了起来，打着打着，七星瓢虫一看感觉打不过蚂蚁，就准备逃跑，可正准备逃跑的时候，一不小心被蚂蚁的腿给踢飞了，就这样七星瓢虫被蚂蚁打败了。
在草地上，有两只蜗牛开始了他们浪漫的爱情。我惊叹不已，“哇！原来蜗牛也有爱情啊！”蚱蜢在夜晚的舞台上唱歌，唱着唱着突然被蜘蛛给“打包”回家吃掉了。我还看见了屎壳螂在滚屎球，滚了一会儿，被一根尖尖的树叉给卡住了，但屎壳螂慢慢地想出了办法，努力将粪块从障碍物中摆脱了出来，这种坚持不懈的精神值得我们学习。
看了这部片子，原以为昆虫世界渺小的我，知道了昆虫世界是多么的奥妙神奇，多么的美丽伟大！
微观世界观后感 第6篇
评价这部纪录片之前，真的想友情提醒一句：密集恐惧症者慎入啊。
说实话，在看这部纪录片前，我对昆虫是很排斥的，因为生活中常常会遇到，甲虫、飞蛾甚至是我们避之不及的蟑螂，这些都属于昆虫，平时看到会尖叫的生物，被这样近距离地呈现在我们面前的.时候，反而没有这么令人害怕了。纪录片里我们看到了属于它们的世界，看到了它们为了生存繁衍后代而做出的努力。毛毛虫破茧成蝶的一段是我印象最深刻的，大概是因为全程竖着鸡皮疙瘩看完的，感叹于生命力的顽强，他们活在物竞天择的世界里，以微薄的一己之力来保全自己，他们小心翼翼地活在微观世界，生命却大多终止于我们的世界，一个于它们而言放大的世界。微距拍摄虽然能完整清晰地展现微观世界，但观看确实需要一定的心理能力。
这部电影和《迁徙的鸟》一样，都出自法国导演雅克贝汉，这部影片花了制作组20年的时间，影片的每一个镜头都来之不易。从静态的观察到镜头的移动，都是自然而顺畅的，电影的配乐和镜头的感觉、影片的内容总是那么好地结合起来，尤其是蜗牛缠绵的那一段。影片只有开头一段解说词，后面再也没有出现过，也让影片多了一份安静。
看这部影片之前，我们都不能理解昆虫的世界，甚至会谈其色变，但看过之后，觉得这些小生命并不可怕，并不像我们生活中看到就要尖叫而放大的那般恐怖，是我们未曾走近他们的世界，就像他们无法融入我们一样，也许，在它们眼中，我们更加可怕，所以，手下留情或者脚下留情，善待它们吧。
微观世界观后感 第7篇
周五，赵老师给我们看了一部好看的电影，名字叫《微观世界》。一部电影向我们展示了昆虫的习性。
在这部电影中，有几个场景给我留下了深刻的印象。其中，给我印象最深的镜头是一只小蜣螂。这种蜣螂用后腿推粪球，因为粪球对蜣螂来说又重又大，而且地面不平。蜣螂有点麻烦。它把粪球滚到一根倒下的树枝上，不能移动，但是蜣螂没有放弃。他向右走，向左爬，好像在想办法。最后蜣螂开始挖掘，想把粪球弄出来。经过一番努力，蜣螂终于把粪球滚了出来，并继续用后腿推动沉重的粪球。
看完这部电影后，我了解了许多动物的习惯，它们各自的特点以及我以前从未见过的昆虫。事实上，这些小昆虫以前就在我们周围，但是我们没有仔细观察它们。
微观世界观后感 第8篇
晚上我看了微观世界，这部电影主要讲了各种昆虫的生活。
在这部电影里我看到了很多我没有见过的动物和植物，让我们走进了可爱的昆虫世界，让我们了解到了昆虫的生活习惯，让我觉得动物的世界真奇妙!
有一只毛毛虫津津有味的吃着树叶。螳螂举着刀小心翼翼的靠近猎物。在满是露珠的叶子上，一只小甲壳虫爬了过去，好像在喝水似的，它爬过去之后，叶子上的水在一眨眼的功夫里消失了，是不是被甲壳虫喝了?好神奇呀，真像魔术呀!勤劳勇敢的蚂蚁为了生存，不管烈日炎炎还是细雨蒙蒙都会出来找食物和同伴分享。辛勤采蜜的小蜜蜂，他们天天在外找花蜜。七星瓢虫和蚂蚁为了争夺食物，它们打得天翻地覆，终于比出来结果了，它们打了个平手，一虫拿了一半回去了。
看，这就是有趣的昆虫世界，它们一个个可真是又机灵有好玩呀!
微观世界观后感 第9篇
法国纪录片《微观世界》记录了很多细小生物的世界。
小昆虫们在我们看来还不到一个指尖大小，可是电影中的昆虫却占据了整个屏幕，昆虫的每一个细小的部位都能看得一清二楚。
昆虫的样子可谓千奇百怪，有的美丽，有的奇形怪状，有的虽然可怕却很好玩，各种样式层出不穷。
有些昆虫十分搞笑，一只酷似小野猪的昆虫比一粒豆子还小，可他的“脚”蹬着豆子大小的圆球食物，“手”扒着土，倒退着走，圆球食物插入了一个小树枝上，他推来推去怎么也推不动了，然后就转来转去去寻找问题所在，找到原因后，他左推右推，“手”推“脚”蹬，然后食物被拔了出来，继续前进。上坡时，连“球”带“人”滚了下来，他还是坚持不懈地继续推，下坡时，他又翻滚了下去。从这只小虫子身上，我发现有很多需要我学习的地方。
从电影中我发现蚂蚁的触角动来动去，速度十分快，这是我们用肉眼看不到的。还有两种昆虫在打斗，他们斗着斗着从树枝上掉了下来，一切都看得那么清楚。影片还展现了花儿在快进中盛开的过程，蜜蜂采蜜的过程。蜈蚣的腿多得数不过来，看着蜈蚣走路十分别扭，总觉得要粘在一起打仗似的。还有很多虫子排着长长的队伍走路，一部分虫子竟然还插队，后来他们有围成了一个圈，就像在跳舞。下雨时，溅起的水珠对虫子们来说如同海啸一般，一滴水犹如一把利剑……这部电影就那样用画面无声地叙述着小昆虫们的生活细节，这都是我们无法用肉眼观察到的情景，电影虽然没有解说，但是昆虫们的行动一目了然，通过这部电影，我了解到一些昆虫的生活习性，我看到了很多以前没有看到过以后也不一定能看到的昆虫。这部电影可以用昆虫的宝库来形容！
微观世界观后感 第10篇
在这个世界上有些食物我们还不明白他们需要我们去探索，只要我们勇于去探索，就会有答案展此刻我们眼前，如果你想了解得更多，那你看一看《微观世界》吧！在那里面，有无数的世界奇观。
我一听这个名字“微观”是不是说这些微生物之类我们看不到的东西，我之后看完了，恍然大悟，原先是这些昆虫和我们平常见不到的花开，日落，日出。
首先映入我眼帘的是成堆的云彩，我先谈到了一个怪异的云彩，他好像一个古代大臣拜见皇帝的动作，逐渐接近这朵云，又看见一个人在默哀，向前继续前行，我看到了更多的云彩。美丽极了，镜头转换到了另一个云海，那里也十分美丽。
镜头转到了生机勃勃的树林了，在树林里，我看到了茂密的树丛，还听见了小鸟和蛐蛐的歌声，又有无数的昆虫生活在里面。我听到了后面有人说了一句让人感动的话：“时间过得很快，一小时就像一天，一天就想一季，一季就像一生。”清晨，在职务上有很多露珠，除了七星瓢虫以外，其余昆虫们不紧不慢的“吃”着露珠。让我看着最好玩的是两只可爱的昆虫，一只昆虫犹如一个小孩穿着滑稽的衣服，还有一只昆虫舔着叶子上的美食。之后，我又看到了好多昆虫出生了，他们清理着自我身上的脏东西，去远行了……
我觉得，要是世界上没有这些生物，这个世界上会是什么样呢？我想了一下，肯定的告诉自我，那这个世界上就不会生机勃勃，也没有这样美丽的景物，很多东西比如野草会很多繁殖，世界上……
同学们，在这个世界上，我们必须要珍惜此刻的动植物，只要有人破坏，他们就能濒临灭绝！
微观世界观后感 第11篇
与《鸟的迁徙》一样，此片同样出自于法国导演雅克.贝汉(Jacques Perrin)之手。不同的是，前者历时三年多拍成，而《微观世界》的拍摄时间则长达十五年。
我最感兴趣的是一对毛毛虫行进时的音乐，轰隆隆的打击乐后，忽然出现了十分滑稽的节奏感很强的沙沙沙的音乐，一队头尾相连，象军队一样整齐的毛毛虫占据了画面。它们步调一致，整齐划一地爬行。之后一队变两队，两队变成了一个环形的圈，拱拱地蠕动。虫子们的秩序让我想起了人类世界里严密的组织和组织里服从纪律的人们。
在军乐节奏的配乐中，一只屎壳郎骄傲地推着一只的粪球进入了镜头，它动作麻利，推得奇快。上坡时，它大头朝下，后足奋力去顶;前方出现了一只倒刺，深深扎入粪球。可怜的屎壳郎左推右推，用后足顶，用大头推，拱得几乎挖地三尺。最后，它终于将粪球顶出了细刺，又一路向前推。镜头越拉越远，还原到真实的尺度时，那只巨大的粪球不过是块微小的土粒。
我觉得虫子的世界何尝不是个微缩后的人类社?正如那只奋力推着粪球的屎壳郎，在它看来，那粪球无比巨大无比珍贵，它为此付出了所有的力气。而在我们看来，那不过就是一只粪球;如果从另外一个角度看，在这熙熙攘攘人世间，一群为利为名为房子而奔走的人们同样觉得自己所推所追赶的东西是如此重要，但假若有上帝，当他站在很高很远的天空看到这群忙碌兴奋的人们时，在他的眼里，这些人与那只推粪球的屎壳郎有什么不同?
微观世界观后感 第12篇
前几天，李教师推荐我们看了一部电影名字叫《微观世界》。影片讲述了很多细小的动植物的生活，经过摄像镜头的近距离的'角度拍摄，让我们体会到动植物的微小世界是多么神奇呀！
这部影片是从黎明的时刻到傍晚拍摄的。你看，蜜蜂是怎样采蜜的；食人花又把一个昆虫吞了下去；动物们快要过冬了，屎壳螂忙着赶紧储藏食物，你看它十分辛苦的推动着一个很大的粪球，推到上坡上时，因为上坡太陡，粪球又滚落下来，但它不泄气又开始推，突然粪球又被路上的树杈戳进去了，它在地上使劲扒也不行；突然它最终发现了是被树杈戳住了，它用尽全身的力气用力把粪球从树杈上退了出去，唉，屎壳螂最终把食物搬回了家。还有那美丽的喇叭花当镜头放大无数倍时，让我看到了花开的一瞬间是那么的神奇，但当花谢时像害羞的小姑娘把头缩了回去……看了这部影片，我深有感触，原先动植物也有它们自我的世界呀！
微观世界观后感 第13篇
星期四下午，我们三四年级一起去笑天影城看《微观世界》，这部电影主要讲了昆虫世界里五彩缤纷的生活。
我最喜欢的是保家卫国的昆虫。看，小蚂蚁发现大公鸡来侵略，它们不惜一切代价保卫自己的家园。数不清的蚂蚁一起向大公鸡发起进攻，一群咬着公鸡的肚子，另一群咬着公鸡的腿，蚁王在组织蚁群抵抗时，不幸牺牲了。最后，蚂蚁把大公鸡赶走了，自己的家园也获得了安宁。这些不起眼的小蚂蚁们让我大开眼界。它们虽小，但智慧和勇敢令人敬佩，不怕困难，团结一致。小蚂蚁让我明白坚持就是胜利，团结就是力量。
另一组镜头讲的是七星瓢虫大战蚂蚁，因为它们在争夺食物；它们打得可激烈了！再看，锹形虫和自己的同伴打上了，它们为了争夺树中的水而战……原来在昆虫世界也有争夺食物的现象啊！
有一只昆虫很神秘，像一位魔法师。它先从水中露出了两个黑黑的东西，慢慢地露出了身子，像一只动作优美的舞蹈演员。终于它露出了庐山真面目。“哈哈！”我笑着说，“原来是只蚊子。”这只蚊子的出生，让我惊叹不已，它挣扎着破壳而出，只为了能在这个世界停留几天。它那种对生命的渴望令我震惊！
电影结束后，来老师说：“这部影片的导演花了十年的时间，才拍成了今天我们观看的这部电影。”听了来老师的话，我非常敬佩这位导演，他太伟大了，为了让更多的生物走进人类的视野，让我们发现身边存在的另一个多姿多彩神奇有趣的微观世界，竟然坚持了十年。
微观世界观后感 第14篇
我向来都比较害怕各种动物和昆虫。当我得知《微观世界》讲述昆虫的时候，我的内心还是有一丝恐惧的。说实话一开始近距离看到那些昆虫的时候，我觉得有些恶心，但不知不觉，我就被书中神奇的微生物世界给吸引了。
《微观世界》中最令我感动的是两只蜗牛。雨后，两只陌生的蜗牛偶然在途中相遇，它们用触角细心翼翼地触碰对方。啊!是同类!还是异性!一刹那，感情的火花迸发!随着一首浪漫而激昂的音乐响起，两只蜗牛瞬间缠绵在一齐，尽情享受感情的完美滋味。它们虽然弱小，但对于感情，它们丝毫不比我们人类逊色。我觉得一切语言在它们面前都显得苍白无力，仅有亲身经历过才能感受到这种山无棱天地合乃敢与君绝的唯美。
微观世界读后感【篇7】
导语：这篇文章是关于微观世界观的。我希望它能帮助你！
微观世界观后感
《微观世界》讲的就是那些小昆虫，生活中我们人类不太不太低头去注意到的小动物们的世界。影片开头却不是小的世界，人们看到的是犹如一枚摇曳在天际的蒲公英籽的视角，法语童声班合唱清澈圣洁，伴随人们穿行云端。字幕过去，镜头突降，拨开云雾是生意盎然的原始草原，再快，再快，嗖忽间我们的世界降临地面，抬头再看时，原本高亢辽远的天空已经被草茎四分五裂，童声嘎然而止我们终于来到了微观世界。
接着是迅速切换的短镜头，半静态的，对象是各个小世界的臣民，透明的，辛劳的，给人最为生意盎然的一瞥。镜头再次拉开，如同故意吊观众胃口似的，男子的短暂独白事实上这部影片我没听懂一句台词或是歌词只是过场，无关紧要，让人在小景深、虚影像间找寻刚才丰满的镜头、小世界的存在。实际上，镜头再次降低到草间，雨后初霁的勃发的草地，透射着阳光反射着草茎的串串水珠，音符般排列，被刻意快放了蒸干的过程，不过沉浸在其中的人们的眼球定是毫无察觉，模拟水珠的背景乐太轻佻愉快，初出地穴的蚂蚁太慵懒贪婪小世界果然无处不在。
导演惯用的手段，一是在每一组镜头切换的时候都拍摄一组远景，缓慢的旋转镜头，从远处的山水扫过，搜寻的意思，看了几遍就知道，他这种貌似众里寻他千百度的行为，最终导致的还不是落在脚下的觉察，绕是有趣。
本片无以伦比的摄影技术，独具匠心的拍摄角度，将森林下、草丛下的世界无数倍放大到你的面前，昆虫、草叶、水滴无不纤毫毕现。竟成为壮丽的奇观。这部影片获得了第22届凯撒电影节的最佳摄影和最佳剪辑奖。
你会惊讶于在我们脚下存在这样一个世界。这是黎明时分，在地球的某一处隐藏着星球般巨大的世界。茂草变成了森林。
小石头变像高山。小水滴形同汪洋大海。时间以不同的方式流逝。
一小时如一天，一天如一季，一季如一生。想要**这个世界。我们须先保持静默。
倾听和观赏这奇迹。
《微观世界》这部影片带给我们的不仅是审美上的意义，还有更多的是教育意义。它催人：在不断变化的社会环境中，永远不要失去原有的美，而要保持一颗单纯、纯洁、向上的心。
微观世界观后感
也许你没有注意到，也许你没有发现，在我们这个世界上，仍然有一种小人，它们是地球上最古老的昆虫。统治石炭纪时期的昆虫被放大了数千倍：90厘米大小的蜻蜓向天空扇动翅膀。
一辆公共汽车的大小是一只巨大的千足虫，一种蜈蚣，它穿过森林，折断草地，摔下树。人类头部大小的蜘蛛，捕食猫那么大的猎物。现在，这些巨人并不存在。但是，还留下了一批小人，全身长刺的毛虫，力大无穷的独角仙，还有那些平时不起眼的蚂蚁《微观世界》中的主角，当然是恶浑浑的毛虫啦。
最震撼人心的，还是要算大旱时期，一大堆一大堆的松毛虫排在一起，进行大迁徙。一列列松毛虫排成一路纵队向前进发，就像一条浑身长长刺的大蛇一样，身子一拱一拱的，就想沙漠中的沙丘在移动。这里面还有一个小插曲：
这边一队松毛虫正向前爬着，忽然，半路杀出个程咬金又有一队松毛虫慢腾腾地从侧面爬了过来，并且它们抢先一步，夺下了前进的道路。另一队只好等待着，看似傻傻的样子，却在不经意见瞅准机会，乘着对方一个空当，迅速地插队跟了上去。
跳过镜头，我们来到小湖边，水上的苍蝇演员们正在舞台上闪耀。轻功大师坐在水面上，悠闲地擦拭着水滴。这是一只倒霉的苍蝇，它从空中掉下来后被水苍蝇发现了。
水苍蝇弓着背，蛇形的眼睛闪烁着一丝冷漠，纤细的四肢紧绷，随时准备进攻。突然，水蝇恶虎群狼一样扑向实蝇，并用修长的四肢按住实蝇，不让它垂死前猛烈的挣扎，之后，它不紧不慢的把吸食器插入食蝇体内，不一会儿，实蝇就不在动弹。大祭苍蝇者，水苍蝇漠不关心，只享受丰盛的一餐。
谁知螳螂捕蝉、黄雀在后，早在一旁窥视的绿蝾螈冲出来，大开杀戒，无奈这只水蝇一下子从捕猎者变成猎物，一下子就葬身虎口。这下可惊动了旁边的水蝇，水蝇大军迈开长长的步子，没命地四散而开，不愧为轻功高手，不一会儿水面上便没了踪影。其它还有水老虎水蜘蛛，小型恶魔行军蚁，它们都向大家展示了各自的绝技，更有能为保护家园而付出生命的黄蜂。
微观的世界真是奇妙，因此我们要在生活中多看，多听，多观察，才能不断发现自然界的奥秘，探索更多未知的东西。
微观世界读后感【篇8】
[标签:标题]
篇一：《微观世界》观后感
微观的，世界的
这部电影用了20多年的时间拍摄，但情节很简单，却展现了演员们的日常生活；影片演员众多，耗资巨大，但所有的演员却都没有**的道具，甚至没有服装，准确的说是都光着身子。
[标签:标题]
篇一：《微观世界》观后感
微观的，世界的
这部电影用了20多年的时间拍摄，但情节很简单，却展现了演员们的日常生活；影片演员众多，耗资巨大，但所有的演员却都没有**的道具，甚至没有服装，准确的说是都光着身子。
但这部影片却比我们看过的任何影片都要引人入胜、干净透明，电影审查机构的剪子对这部影片而言不过是不需要考虑的摆设，真正手辣的是导演雅克·贝汉的剪子——胶片记录了20年，最终剪成了73分钟。
影片从头到尾没有字幕和解说，完全由画面本身来诠释。导演给我们展示的只是一个真实的世界，一个不完全属于我们的微观世界。
雅克·贝汉是典型的法国人。电影的每一个情节都渗透着浪漫的气氛。当你看到两只背着笨重的大壳在磅礴大气的交响乐背景下相互拥抱、沉浸在爱河里的蜗牛，你不得不将“繁殖”和“交配”这样硬邦邦、冷冰冰的学科名词抛诸脑后，与它们一起享受恋爱的甜蜜与幸福，并且感慨浪漫的法国人怎么忍心将它们送上餐桌。而对于如今正处在买房高压力下的国人而言，有所自己的房子，有个自己爱也爱自己的另一半，无论是“蜗居”还是“蚁居”，都足以让我们绝望的企羡了。
在这个微观世界里，没有尔虞我诈、争名夺利，没有物欲横流、人工造物，即便是对峙阵上，两只铁牛也会在开始时绅士地鞠躬，保持传统和风度。在这个微观世界里，社会的每一个成员都遵守自然规律，倾听自己的牵引，日出时工作，日落时休息。笨拙的屎壳郎辛勤地滚着屎球，当我们看到它途经障碍无法前进时都会暗地里为它着急，而看到它自己解救屎球于树杈上就都放下心来。
它的丑陋和肮脏都抵不过它的辛劳和坚持。
在这个微观世界里，一束草叶已变成浓密壮观的丛林，嫩草叶也如同伸天大树，蜻蜒变得像***一样庞大??轻柔的毛毛细雨像暴风骤雨般，微小的雨珠尤如飞机导弹，小小的一场雨对这些微观世界的动物们而言都将带来灭顶之灾。但它们总能迅速重建家园，在风暴过后重新开始。
即便如此，对于小动物来说，我们这些地球上最先进的生物呢？
在这个微观的世界里，你会发现每一个生命都是来之不易的。不论你在镜头里看到的是美丽的蝴蝶破茧，还是蜘蛛裹食昆虫，它们都历经了生命的磨练，都是生命在不同阶段的体现。甚至连平日里看到了就觉得毛骨悚然的毛毛虫，在阳光的投射下看到了它们透亮的身体，在叶尖蠕动，泛着晶莹的光芒，你都会感叹大自然造物的力量，对它们全然没有了害怕。
生命本身就是一场盛会。在影片的最后，导演用极为浓重的笔墨向我们展示了一只蚊虫的出世。在静水中，它试图冲破蛋壳，伸出长腿，摇动背上的翅膀，最后展开翅膀起飞。
金黄的身躯，修长的双腿，它的诞生就像一场舞蹈，华丽动人。这个时候，我们才会如此细致的观察一只蚊虫的长相，蓝色的背景下，它竟美丽得让人无法相信。
在音效方面，昆虫发出的声音也被放大，发出如此奇特的声音。个别段落经过配乐，时而与昆虫的动作同步相伴，如千脚虫的爬行，使用了打击乐，听来非常逗趣；时而与情节配合，营造出紧张感，如鸟儿啄食小虫和甲虫大战便动用了乐队，不但有节奏而且还产生出厚重的震撼力。
在记忆中，视觉会褪色，听觉会模糊，但感觉并不是欺骗。当你忘记了影片里的具体画面，忘记了声势浩大的音效，当你想起这部影片，心中必然会油然升起一股沁人心脾般的舒适感，正如影片里叶片上往下渗透的露珠，晶莹透亮、光彩夺目。大自然真的是个慷慨的施舍者，给我们创造出一个个别样的世界，以至于当我们远离建筑，远离人群，还能远离孤独。
下次，当我再踏过一片看似宁静而空旷的草地，我会想起：呵，其实我是置身于一个多么热闹，多么丰富美丽的世界啊！而这个美丽的微观世界，原本充满了我们，遍布全世界。
表07刘笑霓20072120110
2010-1-10
篇二：微观世界观后感
《微观世界》观后感
不知不觉已经到了地十二周了，我的影视作品赏析课程也接近了尾声，通过高老师的讲解，了解到了许多电影的知识，国内外电影的区别，今天，我想发表一下在课上**的电影『天·地·人』三部曲之中的《微观世界》的感受。 《微观世界》，原名microco**os，它是用胶片记录生命的国际著名电影制片人雅克·贝汉的作品，作品着力体现自然界微生物的各种情况，把微生物界的情况放大了放在人们的面前，给人不同角度的感官体验，揭示了生命的奥秘和意义。这部电影耗资巨大，耗时4年，完成了无数不可思议的拍摄，在业界独树一帜！
1996年获戛纳专题片大奖，法国上映期间，1600万人为一饱眼福而走进电影院，使该纪录片创下票房奇迹。 全片多采用自然的声音，声音的快慢、轻重节奏和画面紧密结合，不同节奏的变化更加突显自然界的生存状态和斗争场景，把微观世界中各种生物生存情况表现得淋漓尽致，而部分“美声”（女声）的切入使画面的效果更加柔美、生动，从更高层次将，这样的表现能够是影片的内容和韵味更具人性化，更够使人和自然的关系表现得更为紧密。它升华了人与自然的关系——和谐。
本片无以伦比的摄影技术，独具匠心的拍摄角度，将森林下、草丛下的世界无数倍放大到你的面前，昆虫、草叶、水滴无不纤毫毕现。竟成为壮丽的奇观。这部影片获得了第22届凯撒电影节的最佳摄影和最佳剪辑奖。
你会惊讶于在我们脚下存在这样一个世界。这是黎明时分，在地球的某一处隐藏着星球般巨大的世界。茂草变成了森林。
小石头变像高山。小水滴形同汪洋大海。时间以不同的方式流逝。
一小时如一天，一天如一季，一季如一生。想要**这个世界。我们须先保持静默。
倾听和观赏这奇迹。
影片讲述了在自然中深处的一天，请问你见过“亲吻”的蜗牛吗？在影片中，制作团队可以说是千里迢迢找到了两个蜗牛的爱情故事。当提到蚊子的时候，你肯定会是一副厌恶的表情，但是蚊子的诞生过程在摄影师的拍摄下却是那么的美丽，一只蚊子的初生，挣扎着破壳而出，那份虔诚、那份圣洁，当你见证一个生命的诞生的时候你不得不赞叹大自然的神奇。
当两只甲虫“偶遇”之后，挥舞着他们那巨大的钳子进行决斗，为了突出这震撼的效果，制片组动用了一个乐队为他们的战斗配音，给人的震撼可想而知。电影里也有这样一个生物，很像毛毛虫。他们只会跟着前面的同类走，永远不会自己开辟新的路线。以至于当队列中能够第一位的成员跟上最后一位的尾巴以后，整个队列就变成了一个环形，一直转圈行走下去，停滞前进，当有那么几只打乱了队形，后果就是乱成一堆了，看来自然界与人类世界也有相似的规则。
这部影片中最有意思的就是一只屎壳郎的故事了，话说一只屎壳郎风尘仆仆的运送着他那巨大的’果实’，走着走着，却不知天有不测风云，他的’果实’被地上一根怪异的地刺扎了进去，开始他还不清楚是什么情况，费力的推动着，刺也只能越扎越深，过了一会，他貌似知道出了什么状况，只见他先在粪球下面挖了一个小坑，慢慢的将粪球推了出来，继续快快乐乐的向远方推去，如果非要给他加上一个结局的话，那肯定是他找到了生命中的另一半过上了幸福的生活。在影片中，我们不得不赞叹导演手法的细腻，一场雨，给自然界带来的肯定是生机与活力，当大雨湿润了干涩的大地，雨珠掉进了池塘，小小的虫子在雨中嬉戏，躲避着硕大的雨珠，但总有几个倒霉的被砸的晕头转向。雨后，自然界的万物受到雨露的滋润，焕发出了更大的生机，当镜头移动到一片叶子上的小露珠上面的时候，你会发现那么普通的露珠也是那么的可爱，他就像是一个小镜子，将周围的万物都盛在了他那晶莹的小肚子中了。
这种细腻的镜头在片中数不胜数，给人一种宁静温馨的感觉。
看完这部电影，我真的觉得我们的世界真的很美，但是随着现代化进程的加快，
人们每天都能不能停下那匆忙的脚步，去仔细观察周围的世界，记得有一句话，其实生活中并不缺少美，缺少的只是发现美的眼睛。我们不得不欣赏大自然不可思议的工艺。没有这些精灵的存在，我们的世界将变得如此空虚。
这个时候忽然想起一句话，“一花一世界，一树一菩提”，可能不太确切，但是确实给我这么一种感觉。蚂蚁搬家，蜜蜂采蜜，蜘蛛织网，星天牛打架，蚯蚓松土??这些平常得不能再平常的“虫虫小事”，或许我们从未去注意过，观察过，但它们的世界、它们的生活是多么自然而美好，它们的心灵、它们的工作是多么让人起敬。
而我们人类呢？却只重视自己的存在，自己的舒适，不顾后果地破坏自然环境，使多少可爱的动物失去了家园??这是一部无声的电影，除了自然界的风声、雨声、虫鸣声，没有一句台词，没有一句解说，但谁看了都会陷入深思。
它是无声的护环：保护环境，保护地球，让我们有一个美丽的家！
篇三：《微观世界》观后感
艺术设计学院
工业设计
李成勇《微观世界》（microco**os: le peuple de l'herbe），虽然没有提纲挈领的诗性主题，没有摆脱人的视界所能承载的内涵，精致如手工雕琢的视窗展示，精确至毫厘不爽的场景切换，如果再包含饶有趣味的音响配合，已经尽显贝汉小组的鬼斧神工，天籁传承。
他带给我们的不仅是审美享受，还有精神教育意义。
一、审美上的享受。
影片开头却不是小的世界，人们看到的是犹如一枚摇曳在天际的蒲公英籽的视角，法语童声班合唱清澈圣洁，伴随人们穿行云端。字幕过去，镜头突降，拨开云雾是生意盎然的原始草原，再快，再快，嗖忽间我们的世界降临地面，抬头再看时，原本高亢辽远的天空已经被草茎四分五裂，童声嘎然而止——我们终于来到了微观世界。
接着是迅速切换的短镜头，半静态的，对象是各个小世界的臣民，透明的，辛劳的，给人最为生意盎然的一瞥。
微观世界读后感【篇9】
或许你没留意，或许你没发现，在我们的世界中，还存在着一个小人国，它们就是地球上最古老的天之骄子昆虫。统治石炭纪的昆虫，被放大了几千倍： 90 厘米大小的蜻蜓，振翅声响直冲天。公共汽车大小的巨型马陆千足虫，一种蜈蚣，经过森林草折树倒。人头大小的蜘蛛，捕捉猫一样大小的猎物现在，这些巨人早已不存在了。但是，还留下了一批小人，全身长刺的毛虫，力大无穷的独角仙，还有那些平时不起眼的蚂蚁《微观世界》中的主角，当然是恶浑浑的毛虫啦。最震撼人心的，还是要算大旱时期，一大堆一大堆的松毛虫排在一起，进行大迁徙。一列列松毛虫排成一路纵队向前进发，就像一条浑身长长刺的大蛇一样，身子一拱一拱的，就想沙漠中的沙丘在移动。这里面还有一个小插曲：这边一队松毛虫正向前爬着，忽然，半路杀出个程咬金又有一队松毛虫慢腾腾地从侧面爬了过来，并且它们抢先一步，夺下了前进的道路。另一队只好等待着，看似傻傻的样子，却在不经意见瞅准机会，乘着对方一个空当，迅速地插队跟了上去。
镜头跳过，我们来到了小湖泊，水蝇演员闪亮登场。这个轻功高手正坐在水面上悠闲地抹着水珠。这是，一只倒霉的食蝇从空中咕噜咕噜地掉了下来，被水蝇发现了。水蝇弓起背，蛇一样的眼睛闪着一丝冷漠，修长的四肢绷紧了，随时准备出击。突然，水蝇恶虎群狼一样扑向实蝇，并用修长的四肢按住实蝇，不让它垂死前猛烈的挣扎，之后，它不紧不慢的把吸食器插入食蝇体内，不一会儿，实蝇就不在动弹。食蝇壮烈的牺牲，水蝇漠不关心，只是不紧不漫地享用起丰盛的大餐。谁知螳螂捕蝉、黄雀在后，早在一旁窥视的绿蝾螈冲出来，大开杀戒，无奈这只水蝇一下子从捕猎者变成猎物，一下子就葬身虎口。这下可惊动了旁边的水蝇，水蝇大军迈开长长的步子，没命地四散而开，不愧为轻功高手，不一会儿水面上便没了踪影。其它还有水老虎水蜘蛛，小型恶魔行军蚁，它们都向大家展示了各自的绝技，更有能为保护家园而付出生命的黄蜂。
微观的世界真是奇妙，因此我们要在生活中多看，多听，多观察，才能不断发现自然界的奥秘，探索更多未知的东西。
傻子出国读后感合集(3篇)
如果您正在寻找关于“傻子出国读后感”方面的建议。文字，是我的生命；书籍，是我的灵魂，同一个人阅读作者写的作品中不同情节都会有不同看法。 通过写读后感，我们可以把对这个作品的理解加深。请认真思考本文中的启示和经验！
傻子出国读后感【篇1】
在阅读了《傻子出国记》这本书之后，我对出国留学这一话题有了更为深入的思考和了解。这本书围绕着一个“傻子”——梁思成，以及他在留学过程中所经历的各种困难和挑战，描述了一场关于追梦和成长的故事。
首先，这本书让我明白了留学的意义和价值。无论是在语言能力、专业技能还是人际交往方面，留学都是一种很好的提升自我素质的方式。而梁思成在留学期间遭遇的困难和挑战，则更能锤炼他的意志力和适应能力。这也让我意识到，面对困难时，我们需要的不仅仅是勇气，更需要的是坚持与毅力。
其次，书中的人物塑造也很出色。梁思成是一个被称作“傻子”的男孩，但他在经历了一系列的事情之后，逐渐成长为一名坚韧有志的留学生。除此之外，书中的其他人物形象也各具特色，例如他的好友李建国，或者他的导师杨立群等等。这些角色的存在，为整个故事增加了不少色彩。
最后，我觉得这本书最为难能可贵的地方在于它所描绘的情节都是实实在在的。这些情节不仅包括了出国留学的各种流程和细节，也涉及了学术研究、科技成果转化等领域。这让我更加深入地了解了留学的方方面面，同时也为未来的出国生活做好了更充分的准备和规划。
总之，《傻子出国记》是一本很好的留学经历书籍。通过对梁思成的故事的描述和分析，它深入探讨了留学的意义和价值，揭示了困难和挑战如何促进人的成长，同时也借此书呈现出了一幅真实的出国生活画卷。读完这本书，我相信每个留学生都会有所收获。
傻子出国读后感【篇2】
《傻子出国记》读后感
《傻子出国记》是一部由余华所著的小说，讲述了一个智商低下的男孩曹小四出国留学的故事。在这部小说中，余华通过曹小四的视角，揭示了一个残酷而真实的社会现象，同时也探讨了人与人之间的情感与奋斗之间的关系。这部小说引人深思，令人不禁反思自己的人生与价值观。
故事发生在上世纪80年代的中国，那个时期正是中国大规模赴外留学的初始阶段，人们普遍对海外留学充满向往与憧憬。而曹小四，一个表面上被人们认定为“傻子”的男孩，却无意间获得了一次出国留学的机会。这一机会对于曹小四来说，无疑是一次人生的转折点。他可以摆脱原本狭窄的环境，拥有一个更加广阔的舞台展示自己的才能。
曹小四的留学之旅并不顺利，他在国外遭受到了巨大的困扰和欺负。他的智商低下让他无法适应新环境，而且他不会与人交流，导致与他人的沟通和人际关系十分困难。但是，正是因为这些挫折和不幸，曹小四的性格逐渐发生了变化。他变得更加坚强和勇敢，虽然他的成绩仍然不好，但他学会了适应、努力和坚持。
在留学期间，曹小四结识了几个朋友。这几个朋友对于曹小四来说，真正成为了他在异国他乡的精神支柱和力量源泉。他们一起共度难关，相互帮助，共同成长。尽管道路崎岖，他们仍然团结在一起，互相信任和支持，让曹小四在他们的帮助下逐渐变成了一个真正有思想和独立人格的人。
小说中，余华巧妙地描绘出曹小四的内心世界。曹小四虽然智商低下，但他对生活的热爱和对梦想的追求一直没有改变。他通过努力学习英语，去理解和适应对他来说陌生的文化和环境。他虽然在学业上并没有取得太大的进步，但是他从不放弃对美好未来的渴望和追求。
通过曹小四的故事，我深刻地感受到了一个人的价值是无法用智商来衡量的。曹小四虽然没有高智商，但是他拥有独特的情感和丰富的生活经历。他的内心充满爱和渴望，他愿意为了自己的梦想而奋斗。与此同时，曹小四也让我反思了社会对智商的过分重视。应该更加关注每个人的内在价值和潜力，而不仅仅局限于一个人的智商。
《傻子出国记》是一部引人深思的小说，它教会了如何去关注每个人的内心世界和梦想，以及强调友情和努力的重要性。这部小说揭示了生活中的残酷和现实，却也带给读者一股积极向上的力量。读完这部小说，我深深地意识到，每个人都应该被尊重和关注，无论他们的智商如何，每个人都值得去追求自己的梦想和发展自己的能力。这本书让我重新审视了自己对他人的态度和对自身的认识，也让我更加珍惜生活中的每一个机会与可能。
《傻子出国记》给予了我很多思考和启示。无论一个人是否具有高智商，都应该被视为一个独立个体，值得被关注和尊重。每个人都应该有追求自己梦想的权利，无论环境有多么困难，只要坚持努力，就一定能够实现自己的价值。这本书提醒了我要保持积极乐观的态度，勇敢面对生活中的困难和挑战。只有真正相信自己，才能够战胜困难，实现自己的梦想。
傻子出国读后感【篇3】
《傻子出国记》读后感
《傻子出国记》是鲁迅先生的一篇散文，讲述了一个城市傻子跟随一个留学生去国外的故事。整篇文章情节曲折，通过傻子的目光视角，描绘了城市和乡村、中国和外国之间的巨大对比，展现了中国社会的种种问题和不公正。这篇文章让我不禁深思，也让我感动。
故事开始，一个自称“傻子”的人带着他的日本室友在中国留学生来到一家餐馆吃饭。经过一番旅程，傻子对于外国的一切都充满了好奇和畏惧。他的室友说，中国比外国落后很多，但傻子却不愿相信。于是，两人进入餐馆，傻子看到了中国人身上的种种问题：服装陈旧、态度冷漠、呼延不亲切。
当餐馆的服务员遇到其他国家的顾客时，却变得热情友好，态度一百八十度大转变。此时，傻子震惊了，他理解到了室友的话，中国确实存在许多问题。他内心的怨恨与不满越来越强烈，他决定离开中国。
在傻子离开中国之后，他与室友来到了一个富裕的国家。“这里的一切都那么新，那么不同”是傻子最初的感受。他看到了高楼大厦、先进的科技、干净的空气和友好的人。他感到非常庆幸自己离开了中国，离开了自己的慢慢国家。
这一切的美好都没有持续太久。虽然他所在的国家富裕，但人们却都疏远冷漠，过于注重物质享受而忽视了人与人之间的关系。无论是在学校还是社会，在这个国家里，人们彼此之间没有温情和人情味，他们只看到拿钱与否，只知道看重外表和地位。
傻子终于明白，鲁迅给他命名为“傻子”并非出于他的愚蠢，而是出自对于中国社会的不满。中国社会当中存在许多问题，傻子的离开只是他表达不满的一个方式。
这篇文章给了我很多启示，让我对中国社会有了新的思考。通过傻子这个人物，看到了中国存在的许多问题，比如伪善的面具、待人处事的冷漠和对物质追求的过分强调。这样的问题是中国社会发展的隐患，只有不断地面对和解决，才能真正让国家变得更好。
文章中形象且细致的描写，以及通过傻子的视角展示了他眼中的中国和外国。对比鲜明而又真实，此刻傻子才算是真正看清了中国的一切。我对于中国的社会现实有了更加清晰的认识，也使我对未来更加充满信心。
小编认为，读完《傻子出国记》，我不禁对中国社会产生了深深的思考。通过傻子这一形象，看到了鲁迅先生对社会问题的敏锐洞察和对国家的深深爱国之情。这篇文章令我动容，也唤醒了我对于中国社会的责任和使命感。我希望能够以傻子为榜样，勇敢直言不讳地面对问题，为中国的进一步发展贡献自己的力量。
